»ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮٍم ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻟﺔ«!
ﻳــﺸــﻜــﻮ ﻣــﻴــﻼن ﻛـــﻮﻧـــﺪﻳـــﺮا ﻓـــﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ »اﻟﺴﺘﺎرة« ﻣﻦ إﻫﻤﺎل ﺑﻼده ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـــﻦ رواد اﻟــﺘــﺠــﺪﻳــﺪ اﻷدﺑـــــﻲ اﻷوروﺑــــــﻲ، وﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ أن ﻫـــﺬا اﻟـﻈـﻠـﻢ اﻷدﺑــــﻲ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣــﻊ اﻟـﻈـﻠـﻢ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﻷوروﺑـــــﻲ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗــــﻔــــﺎوض اﻷرﺑــــﻌــــﺔ اﻟـــﻜـــﺒـــﺎر ﺑـــﺸـــﺄن »ﺑــﻠــﺪ ﺻﻐﻴﺮ« أﻧـﻜـﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﺣـﻖ اﻟـﻜـﻼم، ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻈﺮ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎن ﺗﺸﻴﻜﻴﺎن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻃــــﻮال اﻟــﻠــﻴــﻞ ﻓـــﻲ ﻏــﺮﻓــﺔ ﻣـﻨـﻔـﺼـﻠـﺔ. وﻓــﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻗﺘﻴﺪا ﻋﺒﺮ ﻣـﻤـﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ إﻟﻰ رﺋﻴﺴﻲ اﻟــﻮزراء اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮﻟﲔ واﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ داﻻدﻳـــﻴـــﻪ اﳌــﺘــﻌــﺒــﲔ، اﻟـﻠـﺬﻳـﻦ أﺧـــﺒـــﺮاﻫـــﻤـــﺎ، وﻫـــﻤـــﺎ ﻳـــﺘـــﺜـــﺎء ﺑـــﺎن ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟــﺘــﻔــﺎوض، وﻫــﻲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺒﻼدﻫﻤﺎ، وﺑﻠﻐﺔ ﻛﻮﻧﺪﻳﺮا: أﺑﻠﻐﺎﻫﻤﺎ ﺣﻜﻤﴼ ﺑﺎﳌﻮت، ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻪ أوروﺑﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ. ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﴼ ﻋﺒﺎرة ﺷﺎﻣﺒﺮﻟﲔ a far away) ، (Country of which we know little اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إﻟﻰ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ اﻟــﺘــﻲ ﺿـﻤـﺖ أﳌــﺎﻧــﻴــﺎ وإﻳــﻄــﺎﻟــﻴــﺎ وﻓـﺮﻧـﺴـﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ٠٣ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل( ﻋﺎم ٨٣٩١، واﻟـﺘـﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑـﺎﺳـﺘـﺮﺿـﺎء ﻫﺘﻠﺮ وﻣﻨﺤﻪ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟـﻪ ﺑﻀﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮدﻳﺖ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ.
وﻟـﻠـﻤـﻔـﺎرﻗـﺔ، ﻓــﺈن اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ اﳌـﺘـﺄﻟـﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺑــﻼده ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺳــﺦ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻷوروﺑـــــــﻴـــــــﺔ ﻓــــﻲ اﻷدب ﺧــــــﻼل اﻟـــﻌـــﻘـــﻮد اﳌــﺎﺿــﻴــﺔ. ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـــﺪ أن ﻳـﻄـﻌـﻦ ﻓﻲ ﻓــﻬــﻢ ﻛـــﻮﻧـــﺪﻳـــﺮا ﻟــﺠــﻮﻫــﺮ اﻟــﻔــﻦ اﻟـــﺮواﺋـــﻲ. رؤﻳـــﺘـــﻪ ﺷـــﺪﻳـــﺪة اﻟــﺘــﻤــﺎﺳــﻚ ﻃــﺮﺣــﻬــﺎ ﻓــﻲ: »ﻓــــﻦ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ«، »اﻟـــﻮﺻـــﺎﻳـــﺎ اﳌــــﻐــــﺪورة«، و»اﻟــﺴــﺘــﺎر«. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳــﻘــﺪم ﻓــﻲ ﺛﻼﺛﻴﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺻﻔﴼ ﻣﺘﻘﻨﴼ ﻟﺠﺰﻳﺮة ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻳﺼﻒ اﻟﻜﻮﻛﺐ.
وزع اﻟﻔﺘﻮح اﻟـﺮواﺋـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ رواﺋﻴﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ: رﻳﺘﺸﺎردﺳﻮن ﻓﺤﺺ ﻣﺎ ﻳـﺪور ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ، ﺑﻠﺰاك ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺬر اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻠﻮﺑﻴﺮ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، وﺑﺮوﺳﺖ ﻗﺼﺎص أﺛﺮ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌـــﺎﺿـــﻴـــﺔ، وﺟــﻴــﻤــﺲ ﺟـــﻮﻳـــﺲ اﻟــﻘــﺎﺑــﺾ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﺎﺿــﺮ ﺳـــﺮﻳـــﻊ اﻟــــــــﺰوال، ﺑــﺎﻟــﻜــﺎد ﻣــﻨــﺢ واﺣـــــﺪﴽ ﻣــﻦ ﺧــــﺎرج أوروﺑــــــﺎ ﺣـﺼـﺔ، ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻓﺎﺗﺢ دوﻳﻠﺔ ﻣﻔﺎﺟﺂت اﻟﺴﻠﻮك ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻟﺪى اﻟﺒﺸﺮ. وﻗﺒﻞ ﻛــــﻞ ﻫـــــــﺆﻻء، ﻓـــــﺈن ﺳـــﺮﻓـــﺎﻧـــﺘـــﺲ ﻫــــﻮ اﻷب اﻟـــﺬي ﻗــﺪم ﺳـﺒـﺮﴽ ﻟـﻜـﻴـﺎن اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﳌـﻨـﺴـﻲ. ﻛﻮﻧﺪﻳﺮا ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ »دون ﻛﻴﺨﻮﺗﻪ« ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟــﺮواﺋــﻲ، ﺟﺎﻋﻼ ﻣﻦ ﺧﻴﺎل وأﺳﻠﻮب وﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻜﻤﺎل اﻟﺨﻴﺎل، ﻣﻌﺘﺒﺮﴽ أن ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ رواﺋــــﻲ ﻣــﻌــﺎﺻــﺮ ﺗــﺮﺗــﺒــﻂ ﺑــﻤــﺪى اﻟــﺘــﺰاﻣــﻪ ﺑﻮﺻﺎﻳﺎ ﺳﺮﻓﺎﻧﺘﺲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻓـﻲ »اﻟـﺴـﺘـﺎرة«، ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣـﻦ ﻛﺎﻓﻜﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أول ﻣـﻦ أﻃﻠﻖ ﺣـﺪود ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻊ، وﺗﺮﻛﻪ ﻣﻜﺸﻮﻓﴼ ﺑﻼ ﺷﺮﻃﺔ، وﻻ ﺟﻤﺎرك!
درﺟﺔ ﻗﺼﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﺮﺟﻠﲔ أوروﺑــــﻴــــﲔ، ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ ﺛــﻼﺛــﺔ ﻗــــﺮون ﺗﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ إﻟــﻰ أن اﻟــﺮواﺋــﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ ﻳﻤﻨﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻳـــﻤـــﻀـــﻲ ﺑـــﻌـــﻴـــﺪﴽ وراء ﺟـــﻤـــﺎل ﺟـﻤـﻠـﺘـﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ دﻗﺘﻬﺎ. ﺣﻤﺎﺳﺘﻪ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺳﺘﻪ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ، ﺑــﻞ ﻳـﺮﻓـﺾ ﺗــﻮزﻳــﻊ اﻟﺤﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ. ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺧﻴﺎل اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى؟ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﺜﻼ؟!
ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻟــﻨــﺎ ﻧـــﺤـــﻦ؛ أﻣـــــﺔ اﻟـــﻌـــﺮب، ﻣــﻨــﺤــﺘــﻨــﺎ اﳌـــﺮﻛـــﺰﻳـــﺔ اﻷوروﺑـــــﻴـــــﺔ ﺟــﺎﺋــﺰة ﺗﺮﺿﻴﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﳌﺒﻜﺮ ﺑـ»أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ«، ﺳـﺒـﻘـﺘـﻨـﺎ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻟـــﻸﺳـــﻒ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ أﺑـﻘـﺖ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃــﺮف اﳌــﺎﺋــﺪة ﻓﻲ اﳌﻜﺎن اﳌﺨﺼﺺ ﻷﺷﻜﺎل اﻟﻘﺺ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﺗــﻔــﻜــﻴــﻚ ﺑــﻌــﺾ ﻣــﺸــﺎﻫــﺪﻫــﺎ وﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻌﺎن ﺟـﺪﻳـﺪة، ﻛﻤﺎ ﻓـﻲ ﻣﺸﺮوع ﺑﻮرﺧﻴﺲ ﻣﺜﻼ.
وﻛﻮﻧﻨﺎ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺴﻠﺒﻨﺎ اﻟـﺤـﻖ ﻓــﻲ اﺳــﺘــﺪراك ﺧﻄﺌﻨﺎ، وإﻋـﺎدة اﻟﺘﻔﺎوض ﺣﻮل ﺗﻮﺻﻴﻔﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻪ أوروﺑﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ!
ﺣﻜﻢ اﻷوروﺑــﻴــﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ ﻟــﺘــﻌــﺮﻳــﻒ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ. وﻣــــﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺟـــﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻌﺮوف ﻟﻠﻌﻤﻞ. وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪه »أﻟــــــﻒ ﻟـــﻴـــﻠـــﺔ« ﺑـــﺎﻟـــﻄـــﺒـــﻊ، ﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﺎﳌـﻌـﻴـﺎر اﻷﻫــــﻢ؛ ﻓـﻬـﻲ ﺗـــﺮوي ﻋــﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻌﺎدﻳﲔ، ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﻼﺣﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول اﻵﻟﻬﺔ واﻟﺒﺸﺮ اﻟﺨﺎرﻗﲔ.
وإذا ﻛﺎﻧﺖ »دون ﻛﻴﺨﻮﺗﻪ« اﻧﻘﻼﺑﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎت رواﻳﺎت اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﳌﻨﺤﺪرة ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻢ اﻷوروﺑـﻴـﺔ، ﻓﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻧﻘﻼب ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻼﺣــﻢ اﻵﻟـــﻬـــﺔ اﻟــﺸــﺮﻗــﻴــﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ ﻛـــﺎﻟـــﻬـــﻨـــﺪﻳـــﺔ »اﳌــــﻬــــﺎﺑــــﻬــــﺎرﺗــــﺎ« وﻣــﻠــﺤــﻤــﺔ اﻟـــﺮاﻓـــﺪﻳـــﻦ »ﺟــﻠــﺠــﺎﻣــﺶ«، وﺗــﺨــﺘــﻠــﻒ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻢ اﻟﺒﻄﻮﻻت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺮة ﻋﻨﺘﺮة واﻟﺴﻴﺮة اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ وﺳﻴﺮة اﻟــﻈــﺎﻫــﺮ ﺑــﻴــﺒــﺮس، اﻟــﺘــﻲ ﻳـﻤـﻜـﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﺑﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ رواﻳﺎت اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ.
ﺗﺠﺎﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻟــﻠــﻤــﻠــﺤــﻤــﺔ، وﺗــﺤــﺘــﻔــﻲ ﺑــﻬــﺸــﺎﺷــﺔ اﻹﻧـــﺴـــﺎن ﻣـــﻦ اﻟـــﺒـــﺪاﻳـــﺔ: ﻣــﻠــﻜــﺎن ﺷـﻘـﻴـﻘـﺎن ﻣــﻄــﻌــﻮﻧــﺎن ﺑـﺨـﻴـﺎﻧـﺔ زوﺟــﺘــﻴــﻬــﻤــﺎ، أﺧــﻮة ﻣـﺨـﺬوﻟـﻮن ﻓـﻲ ﺣـﺐ أﺧـﻮﺗـﻬـﻢ، ﺣﻤﺎﻟﻮن، ﺻـــــﻴـــــﺎدون، إﺳــﻜــﺎﻓــﻴــﺔ ﻳـــﻌـــﺎﻧـــﻮن اﻟــﻔــﻘــﺮ. وﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل اﻟﺴﺎﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﺄﺛﺮة دون ﻛــﻴــﺨــﻮﺗــﻪ، ﻛــﻤــﺎ أﻧــﻬــﺎ اﺟـــﺘـــﺎزت ﻗﺒﻞ ﺳﺮﻓﺎﻧﺘﺲ وﻛﺎﻓﻜﺎ »ﺣﺪود ﻋﺪم ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟــﻮاﻗــﻊ« وأزاﻟـــﺖ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻧﻘﺎط اﻟﺤﺮاﺳﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وأﻟﻐﺖ اﻟﺠﻤﺎرك ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺎل.
وﻣــــﻦ ﺣــﻴــﺚ اﻟـــﺒـــﻨـــﺎء، ﻫـــﻨـــﺎك ﻣــﻌــﻤــﺎر رواﺋــــــﻲ ﻣــﺘــﻤــﺎﺳــﻚ. رﺑـــﻤـــﺎ ﻳـــﻤـــﻮه ﺗـﻜـﻨـﻴـﻚ ﺗـــﻮاﻟـــﺪ اﻟــﺤــﻜــﺎﻳــﺎت اﳌــــــﺮاوغ ﻫـــﺬا اﳌــﻌــﻤــﺎر ﺑــﺎﺳــﺘــﻄــﺮادات وﺗــﻔــﺮﻋــﺎت ﺣـﻜـﺎﺋـﻴـﺔ ﺗـﺒـﺪأ وﺗﻨﺘﻬﻲ، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ: ﺷﻬﺮزاد ودﻧﻴﺎ زاد، ﺷــﻬــﺮﻳــﺎر وﺷــــﺎه زﻣـــــﺎن. وﻫـــﻨـــﺎك ﻣــﺪﻣــﺎك ﻗﻮي ﻳﺸﺪ ﺳﻘﻒ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻳﺨﺘﻔﻲ وﻳﻈﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ، اﻟﺬي ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻛﻈﻠﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻌﺪم اﻟﻈﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﺎن ﻟﺘﻔﻘﺪ اﻟﺮﻋﻴﺔ.
وﻗﺪ أﻋﺎد ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺮوﺳﺖ اﻣﺘﺤﺎن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ اﻟﻀﺨﻤﺔ »اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻔﻘﻮد«، وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ رواﻳﺔ.
ﺗــﺼــﻒ ﻓــــﺮﻳــــﺎل ﻏــــــﺰول »أﻟــــــﻒ ﻟــﻴــﻠــﺔ« ﺑـ »أﺳﻄﻮرة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺼﺼﻴﺔ« ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﺗـﺠـﺮﻳـﺪ أﺳـﺎﻃـﻴـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ: ﻟﻌﻨﺔ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺗــﻤــﺰق، ﺛــﻢ اﻟــﺨــﻼص أو إﺑـﻄـﺎل اﻟﻠﻌﻨﺔ. )اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟــﺪﻻﻟــﺔ ﻓـﻲ أﻟــﻒ ﻟﻴﻠﺔ ـ ﻣﺠﻠﺔ ﻓﺼﻮل، ﻋﺪد ﺷﺘﺎء ٤٩٩١(.
اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺤﺎذق ﻟﻨﺺ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮم ﺑـﺎﻟـﻌـﺐء اﻷﻛــﺒــﺮ ﻓــﻲ ﺗـﻮﻟـﻴـﺪ اﳌـﻌـﻨـﻰ، وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎرة اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺣﺬف ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو ﺟﻠﻴﴼ أن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻧﻤﻮﻫﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺮوﻛﴼ ﻻرﺗﺠﺎﻻت اﻟــــــــﺮواة، ﻓــــﺈن اﻟــﺤــﺒــﻜــﺔ اﳌــﺤــﻜــﻤــﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻹﻃــﺎر ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣـﻦ ﻃﺒﻌﺔ إﻟــﻰ أﺧــﺮى. وﺳﻴﻜﻮن ﻣﺠﻬﻮدﴽ أﺧــﺮق، ﻟﻮ ﺧﺼﺼﻨﺎ اﻟـﺠـﻬـﺪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋــﻦ اﺳـــﻢ ﻣــﺆﻟــﻒ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻹﻃﺎر، ﳌﺠﺮد اﻟﺘﻤﺎﺷﻲ ﻣﻊ اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻤﻞ ﻣﺎ رواﻳﺔ. وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﺧﺘﻼف اﻟــــﺮواة ﻣــﻦ »أﻟـــﻒ ﻟـﻴـﻠـﺔ« ﻧـﺼـﴼ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﴼ، ووﻓــﺮت ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ ﺧـﻴـﺎرات ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة، ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺧﻴﺎرات اﻟﺤﺬف واﻹرﺟﺎء واﻻﺳﺘﺒﺎق ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪد اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺘﻬﻜﻤﻴﺔ.
وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻋــﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺗﻔﻮق ﻋﺪد اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻳﻘﻒ اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻌﺪﴽ ﺑﻬﺪاﻳﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﻜﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ.
ﺗـﻘـﺪم اﻟﻘﺼﺔ اﻹﻃــﺎر ﻣﻠﻜﲔ أﺧﻮﻳﻦ، وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﺘﻤﺰق اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﻴﺐ اﻻﺛــﻨــﲔ، ﺛــﻢ ﺗـﺘـﻮﻟـﻰ ﺷـﻬـﺮ زاد ﻋــﻼج ﺷﻬﺮﻳﺎر ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوﻳﻬﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻛـــﻞ ﻟــﻴــﻠــﺔ، وﻳــﺤــﻤــﻠــﻨــﺎ ﻫــــﺬا اﻟــﺘــﻴــﺎر اﻟﻌﺎرم، ﻓﻼ ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻻﻧﻘﻄﺎع ذﻛﺮ ﺷﺎه زﻣﺎن.
ﻫـــﻨـــﺎك ﺗــﻔــﺼــﻴــﻞ ﺻــﻐــﻴــﺮ ﻻ ﻧـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟﻴﻪ، ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻠﻮك اﳌﻠﻜﲔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، وﻫـﻮ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﺨﻴﺎر اﻟــــﺴــــﺮدي. ﻟــﻘــﺪ ﻗــﺘــﻞ ﺷــــﺎه زﻣــــﺎن زوﺟــﺘــﻪ واﻟـــﻌـــﺒـــﺪ اﻟــــــﺬي وﺟــــــﺪه ﻣــﻌــﻬــﺎ ﻓــــﻲ اﻟــﺘــﻮ واﻟﻠﺤﻈﺔ، ﻟﻜﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻋــﺮف ﻣـﻦ أﺧﻴﻪ ﺑــﺨــﻴــﺎﻧــﺔ زوﺟـــــﺘـــــﻪ؛ ﻓـــﺘـــﺮﻳـــﺚ ﺣـــﺘـــﻰ ﻳـــﺮى ﺑﻨﻔﺴﻪ. أﻣـﺮ ﺑـﺈﻋـﺪاد رﺣﻠﺔ ﺻﻴﺪ ﺟﺪﻳﺪة وﺧــــﺮج ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺛـــﻢ ﻏــﺎﻓــﻞ ﻣــﺮاﻓــﻘــﻴــﻪ وﻋـــﺎد ﻣﺘﺨﻔﻴﴼ ورأى ﺑﻨﻔﺴﻪ زوﺟﺘﻪ واﻟﺠﻮاري ﻣﻊ اﻟﻌﺒﻴﺪ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺮﻳﺚ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻃـﻠـﺐ ﻣـﻦ أﺧـﻴـﻪ اﻟــﺨــﺮوج ﻟﺘﺄﻣﻞ أﺣــﻮال اﻟﺒﺸﺮ، وﻣﻌﺮﻓﺔ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﺮى ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻬﻤﺎ، وﻫـﺬه ﻫﻲ ﺑـﺎدرة اﻟﺘﺮﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﻣـﻠـﻜـﺎن ﻳــﺨــﺮﺟــﺎن ﻟـﺘـﺄﻣـﻞ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ أﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻓﻠﻦ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻣﻠﻮﻛﴼ. ﻫﻨﺎ ﻳــﺠــﺐ أن ﻧـﻨـﺘـﺒـﻪ إﻟــــﻰ ﺗـــﻮاﺿـــﻊ ﺷــﻬــﺮﻳــﺎر اﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﴽ ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺒﺮة ﻣﻦ ﺣـــﺪث ﻣــﻤــﺎﺛــﻞ ﻳــﻘــﻊ ﻟــﺮﺟــﻞ أدﻧــــﻰ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ، ﻟﻜﻦ ﺗﺸﺎء اﻷﻗـﺪار أن ﻳﻘﺎﺑﻼ اﻣﺮأة ﺗﺨﻮن ﻋﻔﺮﻳﺘﴼ، رﻏﻢ أن ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺠﺎن ﺗﻔﻮق ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺒﺸﺮ، وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر.
ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻋـﺒـﺜـﴼ إذن أن ﻳـﺨـﺘـﺎر ﻣﺒﺪع )ﻣــﺒــﺪﻋــﻮ( اﻟــﻠــﻴــﺎﻟــﻲ اﳌــﻠــﻚ اﻟــــﺬي ﺳــﺘــﺮوي ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺷـــــﻬـــــﺮزاد، ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻌـــﺪاده ﻟـﻠـﺼـﻔـﺢ ﻋــــــــﺎل، وﺣـــﻠـــﻤـــﻪ ﻫــــﻮ اﻟــــــﺬي ﺟــﻌــﻠــﻪ ﻳـــﻘـــﺪم اﻟﺘﻨﺎزل اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﺳﻤﻌﻪ ﻟﺸﻬﺮزاد. وأﺳﺘﻌﻴﺮ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﺮﻳﺎل ﻏﺰول ﺑﺄن ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻮل ﺑﺘﺒﺎدل اﳌﻮاﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺎﻹﻣﻼء ﺣﻖ ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻫﻞ.
ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺗـﺒـﺪو أﻛـﺜـﺮ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻲ »ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺮﺳﻼو«، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻮد ﺷﺎه زﻣﺎن، اﻟـــﺬي ﺳـﻜـﺖ ﻋـﻨـﻪ اﻟــﻨــﺺ. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻔﻮ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻋﻦ ﺷﻬﺮزاد وﻳﻘﺮر اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺘﺬﻛﺮ أﺧﺎه وﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻪ. ﻳﺪﻋﻮه ﻟﺤﻀﻮر اﻟﺰﻓﺎف، وﻧﻌﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺑﺮ أن ﺷﺎه زﻣﺎن ﻛﺎن ﻳﻮاﺻﻞ ﻗﺘﻞ اﻟﻌﺬارى ﻃﻮال ﺳﻨﻮات اﻟﻘﺺ اﻟﺜﻼث!
وﻳﺨﻄﺐ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ دﻧﻴﺎ زاد، وﻳﻨﻘﻞ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺸﻬﺮزاد، ﻓﺘﺸﺘﺮط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد أﺧﻴﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻓـﺮاق أﺧﺘﻬﺎ؛ ﻓﻴﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط: »ﻫــــــﺬا ﻣــــﺎ ﻛـــــﺎن ﻓــــﻲ ﺧــــﺎﻃــــﺮي« وﻳـــﺘـــﺰوج اﻷﺧﻮان ﻣﻦ اﻷﺧﺘﲔ، وﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﺪ اﻟـﻌـﺮوﺳـﲔ إﻟــﻰ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺷﺎه زﻣﺎن ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ.
ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﺷﻬﺮزاد ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ إﻛﺮاﻣﴼ ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻛﻮر. ﻻ ذﻛﺮ ﻷﻃﻔﺎل أﺻـــﻼ، ﻓﻘﻂ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﳌـﻠـﻚ ﺑﺄﻣﻨﻴﺘﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷوﻟﲔ، وﻫﻮ ﻳــﺸــﻜــﺮﻫــﺎ ﻷﻧــﻬــﺎ أوﻗــﻔــﺘــﻪ ﻣـــﻦ ﻗــﺘــﻞ ﺑـﻨـﺎت اﻟﻨﺎس، وﻳﻄﻠﺐ ﻳﺪﻫﺎ، ﻓﻲ اﺗﺴﺎق ﻣﻊ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ.
ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺨﻠﻲ ﺑـﺼـﻔـﺘـﻪ ﻫــﺪﻳــﺔ ﻟــﺪﻧــﻴــﺎ زاد ﻛــﻲ ﻻ ﺗــﻔــﺎرق أﺧﺘﻬﺎ، وﻳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺑﻞ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ، واﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻧﻮﻋﴼ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب أﻧﺰﻟﻪ ﺷﺎه زﻣـﺎن ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻔﻖء أودﻳﺐ ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ. واﻟﺴﻠﻄﺔ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻌﻴﻨﲔ وﻣﻦ اﻷخ واﻟﻮﻟﺪ.
ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى، ﻧﺮى اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺣــﻠــﻢ ﺑــﻬــﺎ ﺑــﻮرﺧــﻴــﺲ، ﺑــﻌــﺾ اﻟـﻄـﺒـﻌـﺎت ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﻘﺼﴼ ﻓﻨﻴﴼ ﻓــﻲ ﻃﺒﻌﺔ أﺧــﺮى، ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻌﻨﺎ ﻓـﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻌﻤﺎر رواﺋـﻲ ﻣــﺘــﻘــﻦ، ﺑــﺄﻋــﻤــﺪﺗــﻪ اﻷﺳــﺎﺳــﻴــﺔ وواﺟــﻬــﺘــﻪ ﻗـــﺎﻋـــﺎﺗـــﻪ وﺳــــﺮادﻳــــﺒــــﻪ وأﺑـــــﻮاﺑـــــﻪ اﳌــﻐــﻠــﻘــﺔ وﻣﻮﺗﻴﻔﺎﺗﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳌــﻌــﻨــﻰ ﺟـﻨـﺒـﴼ إﻟـــﻰ ﺟــﻨــﺐ ﻣـــﻊ اﻷﺳــﺎﻟــﻴــﺐ اﻟـﻠـﻐـﻮﻳـﺔ واﻷﻟـــﻌـــﺎب اﻟـﺒـﻼﻏـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺎﻫـﺔ واﻟﺘﻬﻜﻢ. وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻧﺮى ﻣﻘﺘﺮﺣﴼ ﺟﻤﺎﻟﻴﴼ ﻓﺬﴽ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺮواﻳﺔ، ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ آﻟﻴﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻲ اﺳﺘﻨﺎدﴽ إﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎت وﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﻛــﻞ دروب اﻹﺗـــﻘـــﺎن ﻫـــﺬه ﺗـﺠـﻌـﻞ ﻣﻦ اﻟـــﻮاﺟـــﺐ اﺳــﺘــﺌــﻨــﺎف ﻧــﻈــﺮ اﻟــﺤــﻜــﻢ ﺑـﻄـﺮد اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﺮواﻳﺔ، ﳌﺠﺮد أن ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮل.
ﺑـﻌـﺪ أﻳـــﺎم، ﻧـﻜـﻤـﻞ، ﻧــﺤــﻦ ﺳــﻜــﺎن ﻫــﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ »ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻟﺔ«، ﻋﺰﻟﺔ ﺳﺘﻈﻞ ﺗﻘﺮأ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎﺋـﺔ ﻋــﺎم ﻣـﻦ ﺣـﺪوﺛـﻬـﺎ، ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻘﺮأ ﺳﻴﺮة »ﻣﺎﻛﻮﻧﺪو« اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ، اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ ﻣﺴﺮﺣﴼ ﻷﺣﺪاث رواﻳﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻞ ﺧﻮﺳﻴﻪ ﻣﺎرﻛﻴﺰ.
ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺎرﻛﻴﺰ، رﻏـــﻢ أﻧــﻨــﺎ ﻧــﺨــﻮض اﻟـــﺼـــﺮاﻋـــﺎت ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ: ﺻـــﺮاع اﻷﺟــــﻴــــﺎل، واﻟـــﻄـــﺒـــﻘـــﺎت، واﻟــــﺤــــﺪاﺛــــﺔ، واﻟـــﺨـــﺮاﻓـــﺔ، واﻻﺳــــﺘــــﻌــــﻤــــﺎر... ﻟـــﻜـــﻦ ﻗــﺮﻳــﺘــﻨــﺎ ﺑـــﺎﻗـــﻴـــﺔ، وﻗـــﺮﻳـــﺔ »ﻣﺎﻛﻮﻧﺪو« دﻣﺮﺗﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎح.
ﻏﺪﴽ اﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺘﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء، وﻳﺨﺮج روﻳﺪﴽ روﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒ اﻟﺬي ﺳﺠﻦ ﻓﻴﻪ، وﻟـﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺴﺠﺎن ﺳـﻮى ﻓﻴﺮوس ﻻ ﻳــﺮى ﺑﺎﻟﻌﲔ اﳌــﺠــﺮدة. وﺑـﻌـﺪ ﺛـﻼﺛـﺔ أﺳـﺎﺑـﻴـﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﺳﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮة ﻣﻠﻮﺣﲔ ﺑﺸﺎرات اﻟﻨﺼﺮ.
أﻛﺒﺮ إﻧﺠﺎز أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻬﺰم. ﻓﻘﺪﻧﺎ اﻵﻻف، وﺷﺢ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ رﺋﺔ اﳌﻼﻳﲔ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻷرض ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺘﻨﻔﺲ!
ﻟﻦ ﻳﻌﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ؛ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ رأﺳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ، ﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﺘﺠﺪد. اﻷﻓﻜﺎر واﳌــﻔــﺎﻫــﻴــﻢ واﻟــﻮﺳــﺎﺋــﻞ اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳــﺎﺋــﺪة ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻜﻮن أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻣﺘﺤﺎن ﻋﺴﻴﺮ ﻟﻜﻲ ﺗﺜﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺑﺎء. ﺛﻤﺔ ﺻﺪﻣﺔ ﻛــﻬــﺮﺑــﺎﺋــﻴــﺔ ﺳــﺮﻳــﻌــﺔ وﺧــﺎﻃــﻔــﺔ، وﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﺻـﺎﻋـﻘـﺔ وﻣـﺰﻟـﺰﻟـﺔ، أﺻـﺎﺑـﺖ ﻫــﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ، واﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴﻢ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟـﻌـﻮﳌـﺔ، واﻗـﺘـﺼـﺎد اﻟــﺴــﻮق، واﻟــﺘــﺠــﺎرة اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ، واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ، وﺣﺘﻰ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن.
ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄن وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧـﺴـﻜـﻦ اﻟــﻐــﺮﻓــﺔ اﻟـــﻮاﺣـــﺪة، ﺣـﺘـﻰ وﺟـﺪﻧـﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ زﻳﺎرة آﺑﺎﺋﻨﺎ وأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ، وﻛـﻨـﺎ ﻧﺤﻠﻢ ﺑﻤﺮﻛﺒﺎت ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﻄﻴﺮ ﻓــﻲ اﻟـﻬـﻮاء، ﺣﺘﻰ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮات راﺑﻀﺔ ﻓﻲ اﳌﻄﺎرات، وﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺷــﻚ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟــﺮﻓــﺎه، ﺣﺘﻰ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﺠﻴﻮش اﻟﻌﺎﻃﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺠﺜﻤﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎس اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ. اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ أن اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤﻀﺮة ﺑــﺪت أﻣـــﺎم ﻫــﺬه اﻟـﺠـﺎﺋـﺤـﺔ ﻋــﺎﺟــﺰة ﻋــﻦ اﺳـﺘـﺨـﺪام رﺻﻴﺪﻫﺎ اﻟﺤﻀﺎري، ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ارﺗـﺪت ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻮﺣﺶ، وإﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺰﻋﺔ اﻻزدﺣﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة، وﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ اﺳﺘﻴﻼء دول ﻣﺘﺤﻀﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﺤﻨﺎت اﻷدوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻀﺮرﴽ.
اﻷﻣـﻢ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﺮﺑﺪ اﻟﻔﻴﺮوس اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻓـﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟـﻌـﻤـﻼﻗـﺔ، وﺗـﺮﻛـﻬـﺎ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﻋﺠﺰﻫﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ، وأدﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ »اﻟﺘﻴﻪ« اﻟﺬي ﺑﺪا ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﻼوم واﻟﺘﺼﺎرع واﳌﻨﺎﻃﺤﺔ، وﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﻮدة اﻟﺤﺮوب اﻟﺒﺎردة... ﺷﻲء ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﺣـﺬر ﻣﻨﻪ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أﻣﲔ ﻣﻌﻠﻮف ﻣﻦ »ﻏﺮق اﻟﺤﻀﺎرات«، ﺣﻴﺚ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﺳﻤﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﺤﻀﺎرات، ودﺧﻠﻨﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻧــﻌــﺪام اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ »ﻏـــﺮق اﻟــﺤــﻀــﺎرات«. ﻣﻌﻠﻮف ﻳﺮى اﻟﻘﻮى اﳌﻨﺘﺼﺮة، واﳌﻬﺰوﻣﺔ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮاﺟﻊ، وﻓﻲ ﺧﻄﺮ اﻻﻧﻬﻴﺎر.
رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺬروة ﺿﺮورة ﻟـﻼﻧـﻔـﻜـﺎك ﻣــﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟـﺘـﺴـﻠـﻂ ﺑــﺎﺳــﻢ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـــــﺪوﻟـــــﻲ، وﻣـــﻨـــﺢ اﻟـــــــﺪول ﻓـــﺮﺻـــﺔ ﻟـــﻼﻧـــﻌـــﺘـــﺎق ﻣـﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﳌﻜﺒﻠﺔ، أو ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺒﺮوز أﻗﻄﺎب ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺨﻠﻖ ﻧﻤﺎذج ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ.
ﻫﺬا أﻳﻀﴼ رﺑﻤﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﻓﺴﺤﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺧﺎرج اﻟـﺼـﻨـﺪوق، ﻓﺤﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ ﺳﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻢ واﳌــﺮاﺟــﻌــﺔ، وﻋـــﺎدة ﻣــﺎ ﻳــﺒــﺪع اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ.