ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺼﻴﺮ ـ ﻏﺮﻳﺐ
إﻧـــــﻪ ﺷــﺮﻳــﻂ ﻓــﻴــﺪﻳــﻮ ﻧــﺸــﺮ اﻷﺳــﺒــﻮع اﳌـﺎﺿـﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧـﺘـﺮﻧـﺖ، ﺷـﺮﻳـﻂ ﻻ ﻳﺼﻞ ﻃــﻮﻟــﻪ إﻟـــﻰ ﺛـــﻼث دﻗـــﺎﺋـــﻖ، ﻳــﻮﺟــﺰ اﻟــﻔــﺎرق ﺑﲔ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ، وﺣــﺮﻳــﺔ اﻟــﻔــﻌــﻞ واﻟــﺴــﻠــﻮك اﻟـﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻠﺘﺰم ﺣــﺪود اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن. ردود اﻟـﻔـﻌـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻫـــﺬا اﻟــﺸــﺮﻳــﻂ ﻛـﺸـﻔـﺖ ﻟــﻲ أن ﻗﻴﻤﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟـﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ. وﻟﺬا ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﺮى أﻧــﺎﺳــﴼ ﻳــﺪﻳــﺮون رؤوﺳــﻬــﻢ ﻗـﺎﺋـﻠـﲔ: وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻏﻴﺮ واﺿﺢ... ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺼﺪﻫﺎ؟
ﻫـﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻮان »اﳌﻀﺤﻚ اﳌﺒﻜﻲ«... ﻓﻤﻦ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ؟
ﻟــﻜــﻦ ﻫـــﺬا ﻳــﻬــﻮن ﺣـــﲔ ﺗــﻘــﺮأ ﻷﺳــﺘــﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﺎرز ﻗﻮﻻ ﻓﺤﻮاه أن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣـﺜـﻞ ﺣــﺮﻳــﺔ اﻟــﺴــﻠــﻮك، ﻳـﺠـﺐ أن ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻗــﻮاﻋــﺪ. وﻳـﺴـﺘـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻫــﺬا ﺑـــﺄن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ ﻣﺜﻞ »داﻋﺶ« اﻧﺤﺮﻓﺖ أوﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬﻫﻨﻲ، ﺛﻢ ﺗﻤﻈﻬﺮ اﻧﺤﺮاﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻴﻮﻣﻲ.
ﻟـــﻘـــﺪ ﻻﺣــــﻈــــﺖ ﺗــــﻜــــﺮارﴽ أن اﻟـــــﻨـــــﻘـــــﺎش ﺣــــــــﻮل ﻗــﻴــﻢ ﻋﻠﻴﺎ، ﻛــﺎﳌــﺴــﺎواة واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻨﻈﺎم، ﻳﺴﺘﺪرج ﺳﺮﻳﻌﴼ ﻧـــــﻘـــــﺎﺋـــــﺾ ﻣــــﺘــــﺨــــﻴــــﻠــــﺔ ﻣـــﻦ زاوﻳــــــﺘــــــﲔ: زاوﻳـــــــــﺔ ﺗــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑــﺘــﻄــﺒــﻴــﻖ ﻫـــــﺬه اﻟـــﻘـــﻴـــﻢ ﻓـﻲ اﻟـــــﻐـــــﺮب. ﻓــــﻜــــﺄن اﳌــﻌــﺘــﺮض ﻓﻬﻢ أن اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﳌﺴﺎواة ﻣـــﺜـــﻼ، ﻫـــﺪﻓـــﻪ ﺗــﻘــﻠــﻴــﺪ ﻧـﻤـﻂ اﻟــﻌــﻴــﺶ اﻷوروﺑـــــــــﻲ. وﻫـــﺬا ﺑــــــــــــﺪوره ﻳـــﺴـــﺘـــﺪﻋـــﻲ أزﻣــــــﺔ اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ واﻟــﻌــﻼﻗــﺔ اﳌـﺘـﺄزﻣـﺔ ﺑــﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ. أﻣـﺎ اﻟــــﺰاوﻳــــﺔ اﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ، ﻓـﺘـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓـــﻲ اﻟــﺴــﺆال اﻷﺑـــﺪي اﳌﻀﻤﺮ، اﻟــﺬي ﻓــﺤــﻮاه: إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎواة ﻗﻴﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺑﺨﻼﻓﻬﺎ؟ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻳﺔ أﻣﺮﴽ ﻃﻴﺒﴼ ﻓﻠﻢ ﻧﺮى أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن؟
أﻗــــــﻮل إن ﻫـــــﺬا ﺳــــــﺆال ﻣـــﻀـــﻤـــﺮ؛ ﻷن اﻟـﻐـﺎﻟـﺒـﻴـﺔ ﺗـــﺪرك أﻧـــﻪ ﻏـﻴـﺮ ﻣــﻌــﻘــﻮل. ﻓـﻌـﺪم ﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻨــﺎ ﺳــﺎﺑــﻘــﴼ ﺑــﻬــﺬه اﻟــﻘــﻴــﻢ، أو ﻋــﺪم اﻛﺘﺮاﺛﻨﺎ ﺑﻬﺎ، ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﻌﻴﺒﺔ. إﻧﻬﻢ ﻳـﺪرﻛـﻮن ﺣﻘﴼ أﻧـــﻬـــﺎ ﻗــﻴــﻢ رﻓـــﻴـــﻌـــﺔ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳــــﺸــــﻌــــﺮون ﺑــــﺎﻻرﺗــــﻴــــﺎح اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺬاﺗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﺎﺣﻮن ﻟﻔﻜﺮة أن ﻳﺘﻘﺒﻠﻮا دﻋـــــﻮة ﻗـــﺎدﻣـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـــﻐـــﺮب، وﻛـــــﺎن ﺑـــﺎﻹﻣـــﻜـــﺎن أن ﺗــﺄﺗــﻲ ﻣــﻦ داﺧـــﻞ ﺗـــﺮاث اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻛﻲ ﺗﻜﻮن اﻣـﺘـﺪادﴽ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ، ﻻ ﻳــــﺠــــﺮي إﻗـــﺤـــﺎم ﻋﻀﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ.
أﺣـﺘـﻤـﻞ أﻳــﻀــﴼ أن ﻋـﺪم ارﺗﻴﺎﺣﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮل اﻟﺤﺮﻳﺔ واﳌﺴﺎواة وأﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ، ﻣﺮﺟﻌﻪ ﺧﻮف دﻓﲔ ﻣـﻦ ﻓـﻘـﺪان اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻴﻤﻲ، اﻟــﺬي ﻧﺘﺨﻴﻞ أن ﺳـﻨـﺪه اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﻮزﻳـﻊ اﳌــﻮروث ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻓــﻲ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ: اﻵﺑــــﺎء واﻷﻣــﻬــﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ واﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ وﻫﻜﺬا.
ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻣﺪﻋﻮم ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ ﺑﻜﻢ ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ، ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﺧﻼل اﻟـﺮﺑـﻊ اﻷﺧـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ، ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪ اﳌــﻮﺟــﻬــﲔ واﻷﺳــــﺎﺗــــﺬة اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺗــﻮﻟــﻮا دﻓــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻼدﻧــﺎ. وﻗـﺪ اﺳﺘﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻌﻤﺪة، ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺑﻮي ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ ﻗــﻴــﻤــﻴــﺔ ﺗــﺴــﺘــﻬــﺪف ﻋـــﻦ ﻗــﺼــﺪ، ﺗﻌﻤﻴﻖ أوﺟــﻪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣـﻊ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ. واﳌـــﺒـــﺮر ﻓــﻲ ﻫـــﺬا ﻫــﻮ ﺧـﻮف اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻗﺮره ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة.
أﺧﺘﺘﻢ ﻫﺬه اﳌﻼﺣﻈﺎت ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓــــﻲ ﺣـــﻴـــﺎة اﻟـــﺒـــﺸـــﺮ، ﻣــﺜــﻞ ﻗــﻴــﻤــﺔ اﻟــﺤــﺮﻳــﺔ واﳌـــــﺴـــــﺎواة واﻟــــﻌــــﺪل وﺣــــﻘــــﻮق اﻹﻧـــﺴـــﺎن واﻟـــﺘـــﺮاﺣـــﻢ واﻟـــﻨـــﻈـــﺎم، وأﻣـــﺜـــﺎﻟـــﻬـــﺎ، وذﻟـــﻚ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻘﺎش ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ، ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﻌﺰز ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ وﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ، اﻷﺳﺲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﻨﺎء ة ﻓﻲ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﺑﲔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﻧﻈﺮاﺋﻪ.
ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺣﻘﴼ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺎش، ﻛﻲ ﻻ ﻧﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن.