»اﻹﺧﻮان« ﻛﺎﻧﻮا زﻣﺎن واﻧﺘﻬﻮا ﻛﺤﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ!

ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل أﺣﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛـﺎن اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻓــﻲ ذروة ﺗــﺄﻟــﻘــﻪ وﻛــــﺎن ﺣـﺰﺑـﻪ )اﻟــــﺤــــﺰب اﻟـــﺤـــﺮ اﻟـــﺪﺳـــﺘـــﻮري( ﻳـــﻀـــﻢ أﻫـــــﻢ رﺟــــــــﺎﻻت اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣــﻨــﺎﻓــﺲ، أن اﻟــﺮﺋــﻴــﺲ ﺟـﻤـﺎل ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻨــﺎﺻــﺮ ﺳـﻴـﻌـﺪ ﺣﻴﻨﻬﺎ اﻟــﺰﻋــﻴــﻢ اﻷوﺣــــــﺪ إن ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻞ أﺗﺒﺎﻋﻪ واﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﻪ وإن ﻣﻦ ﻗــﺒــﻞ اﻟـــــﺮأي اﻟــﻌــﺎم ﻓــﻲ ﻣـﺸـﺮق اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ وﻓـــﻲ ﻣـﻐـﺮﺑـﻪ، وﺣـــﻴـــﺚ ﻛــــﺎن ﺣــــﺰب »اﻟــﺒــﻌــﺚ« ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﺑﻪ داء اﻟﺘﺸﺮذم واﻻﻧـﻘـﺴـﺎم ﺑﻌﺪ ﻗـﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟــــﺴــــﻴــــﻄــــﺮة ﻋــــﻠــــﻰ »ﻗــــﻄــــﺮﻳــــﻦ« ﻋﺮﺑﻴﲔ رﺋﻴﺴﻴﲔ ﻫﻤﺎ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق، وﻛـﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ »اﻟـﺘـﻮاﻧـﺴـﺔ« ﻗــﺪ ﺗـﻌـﺮﻓـﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺰب واﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ »ﻣﻨﺢ دراﺳﻴﺔ« ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻮرﻳﺔ.

ﻛـــﺎن راﺷــــﺪ اﻟـﻐـﻨـﻮﺷـﻲ ﻗﺪ ﺗــﺘــﻠــﻤــﺬ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﴼ ﻋــﻠــﻰ إذاﻋـــﺔ »ﺻــــﻮت اﻟـــﻌـــﺮب« اﻟــﺘــﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـــــﺒـــــﺚ ﻣــــــﻦ اﻟــــــﻘــــــﺎﻫــــــﺮة، وﻛــــــﺎن ﺻـــــــﻮت اﻹذاﻋـــــــــــﺔ اﻟــﺘــﻮﻧــﺴــﻴــﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ذروة ﺗﺄﻟﻖ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ وﺣﺰﺑﻪ )اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮري( ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ »اﻟﺤﺎﻣﺔ« ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟـــﺘـــﻮﻧـــﺴـــﻲ اﻟـــﺘـــﺎﺑـــﻌـــﺔ ﻟـــﻮﻻﻳـــﺔ »ﻗﺎﺑﺲ«.

ﺛــﻢ وﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ »ﻧﺎﺻﺮﻳﴼ« ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ذﻫـﺐ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ٤٦٩١ ﻹﺗﻤﺎم دراﺳﺘﻪ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻟـﻜـﻨـﻪ ﺑــﻌــﺪ اﻧــﺘــﻈــﺎر دام ﻧﺤﻮ ﺷـﻬـﺮﻳـﻦ ﻣــﻦ دون أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻛـــﺎن ﻳــﺮﻳــﺪه، ﻧﺼﺤﻪ ﺑـــﻌـــﺾ ﻣـــﻌـــﺎرﻓـــﻪ وأﺻـــﺪﻗـــﺎﺋـــﻪ ﺑﺄن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ﻟﻴﻜﻤﻞ دراﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ، وﻫﻨﺎك اﻟــــﺘــــﺤــــﻖ ﺑـــــﺤـــــﺰب »اﻻﺗــــــﺤــــــﺎد اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺷﻜﻠﻪ ﺟﻤﺎل اﻷﺗـﺎﺳـﻲ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻓﻪ ﻣـﻊ ﺣــﺰب »اﻟﺒﻌﺚ« ﻧﻈﺮﴽ ﻷﻧﻪ ﻛــــﺎن ﻧـــﺎﺻـــﺮﻳـــﴼ، وأﺻــــﺒــــﺢ، أي اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ، ﻣــﺴــﺆوﻻ ﻟﻠﺠﻨﺎح اﻟــــﻄــــﻼﺑــــﻲ ﻓـــــﻲ ﻫـــــــﺬا اﻟـــﺤـــﺰب اﻟــﺬي ﻣـﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺗﻼﺷﻰ ﺑﻌﺪ ﻣـﺴـﺘـﺠـﺪات ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ إن ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وإن ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ.

وﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ اﻧـــﺪﻟـــﻌـــﺖ ﺣـــﺮب ﻳـﻮﻧـﻴـﻮ )ﺣـــﺰﻳـــﺮان( ﻋـــﺎم ٧٦٩١ ﺣﻤﻞ راﺷﺪ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ اﻟﺴﻼح ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ دﻣﺸﻖ، ﻟﻜﻨﻪ وﺑـــﻌـــﺪﻣـــﺎ أﻧـــﻬـــﻰ دراﺳــــﺘــــﻪ ﻓـﻲ

ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﻓـﻲ ﻋــﺎم ٨٦٩١ ذﻫﺐ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ أﺧﺬﺗﻪ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ، وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﺧﻼل ﺟﻮﻟﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻌﺾ اﳌـــــﻮاﻃـــــﻨـــــﲔ اﻟـــﺒـــﺎﻛـــﺴـــﺘـــﺎﻧـــﻴـــﲔ اﻟــــــﺬﻳــــــﻦ، ﻛــــﻤــــﺎ ﻗــــﻴــــﻞ، ﻫـــــﻢ ﻣــﻦ وﺿــﻌــﻮه ﻋـﻠـﻰ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟــﻰ اﻟﺘﻴﺎر »اﻹﺧــﻮاﻧــﻲ« اﻟـﺬي أﺧﺬه ﻻﺣﻘﴼ إﻟﻰ دول ﻋﺪﻳﺪة.

وﻳـــﺒـــﺪو، ﻛــﻤــﺎ ﻳـــﺘـــﺮدد، أن اﻧﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ »اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮﻳـﺔ« ﺻـﻮب »اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﻟـــﻰ ﺑــﻠــﺪه ﺗــﻮﻧــﺲ ﻣــﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣـﺮورﴽ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ، ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻰ أﺣﺪ أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ.

وﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺣﻴﺚ ﺣﻀﺮ ﻋـــــﺰاء وﻓـــــﺎة واﻟــــﺪﺗــــﻪ ﻛــــﺎن ﻗـﺪ اﻟــﺘــﻘــﻰ اﻟــﺸــﻴــﺦ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻔــﺘــﺎح ﻣــــــــﻮرو ﻓـــــﻲ أﺣــــــﺪ اﳌـــﺴـــﺎﺟـــﺪ، وﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋـــــﻦ »اﻟــــﻨــــﺎﺻــــﺮﻳــــﺔ« ﻧــﻬــﺎﺋــﻴــﴼ واﻻﻧـــﺘـــﻘـــﺎل ﺻــــﻮب اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﳌـــﺤـــﺴـــﻮﺑـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ »اﻹﺧــــــــﻮان اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ« اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺗــــﻌــــﺰزت ﻋـــﻼﻗـــﺎﺗـــﻪ ﺑـــﻬـــﻢ ﻻﺣـــﻘـــﴼ ﺧـــﻼل إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ﺛﻢ ﻋﻮدﺗﻪ إﻟـﻰ ﺗﻮﻧﺲ، ﻋﻠﻤﴼ أﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻟﻔﺘﺮات ﻣـــﺘـــﻌـــﺪدة ﺧـــــﻼل ﻓـــﺘـــﺮة ﺣـﻜـﻢ

ﺑـــﻮرﻗـــﻴـــﺒـــﺔ وﻣــــــﻦ ﺑــــﻌــــﺪه زﻳـــﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ.

وﻫـﻨـﺎ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻋـﻠـﻲ أن أﺷﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ زرﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣﻪ، وﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال »ﻗﻮﻣﻴﴼ

وﻧﺎﺻﺮﻳﴼ«، وﻟﻢ أﻋﺮف أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺨﺮط ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫــﻲ »ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟــﻨــﻬــﻀــﺔ«، وأﻧــﻪ ﺑـــﻘـــﻲ وﻟــــﻌــــﺪد ﻣــــﻦ اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات ﻣــﺘــﻨــﻘــﻼ ﺑـــﲔ دول وﻋـــﻮاﺻـــﻢ ﻛـﺜـﻴـﺮة إﻟـــﻰ أن ﻋـــﺎد إﻟـــﻰ ﺑﻠﺪه ﻓﻲ ﻋﺎم ١١٠٢ ﺑﻌﺪ أوﻟﻰ ﺛﻮرات اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ.

وﺑــﻌــﺪ اﻟـــﻌـــﺎم ٥١٠٢، ﻛﺜﺮ اﻟــﻜــﻼم ﻋــﻦ ارﺗــﺒــﺎط إﺳﻼﻣﻴﻲ »اﻟﻨﻬﻀﺔ« اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎر »اﻹﺧــﻮاﻧــﻲ« اﻟــﺬي ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻪ اﻟــﺮﺋــﻴــﺲ اﻟــﺘــﺮﻛــﻲ رﺟـــﺐ ﻃﻴﺐ إردوﻏﺎن اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑــﻮﺻــﻔــﻪ ﻣــﺮﺷــﺪﴽ ﻟــــ»اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺿﻄﺮ ﻗﺎدة »إﺧـــــﻮان ﻣــﺼــﺮ« إﻟـــﻰ ﻣــﻐــﺎدرة

ﺑـﻼدﻫـﻢ واﻧﺘﻘﺎﻟﻬﻢ إﻟــﻰ إﻳــﺮان وإﻟـﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ واﻧﺘﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟـــــﻰ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ اﻟـــﺘـــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ اﺣﺘﻀﻨﺘﻬﻢ ﻣـﻨـﺬ ﺑــﺪاﻳــﺎت ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﻢ ﺑﻘﻴﺎدة ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ٨٢٩١، اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻢ

اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ ﺑﺪأ »ﻧﺎﺻﺮﻳﴼ«... واﻟﻨﻬﻀﺔ »ﻓﺎﺷﻠﺔ« وﺗﺮﻓﻀﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ

اﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓــﻲ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ )ﺷﺒﺎط( ﻋﺎم ٩٤٩١.

واﳌـﻌـﺮوف أﻧـﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺴﻦ اﻟــــﺒــــﻨــــﺎ اﻟـــــــــــﺬي ﻫـــــــﻮ ﻣـــﺆﺳـــﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﳌﺮﺷﺪ اﻷول )٨٢٩١ – ٩٤٩١( ﻗــﺪ ﺗــﺒــﻮأ ﻫــﺬا اﳌﻮﻗﻊ اﳌــﻬــﻢ ﺟــــﺪﴽ ﺣــﺴــﻦ اﻟـﻬـﻀـﻴـﺒـﻲ )٩٤٩١ – ٣٧٩١( وﻋــــﻤــــﺮ اﻟـﺘـﻠـﻤـﺴـﺎﻧـﻲ )٣٧٩١ – ٦٨٩١( وﻣــﺤــﻤــﺪ ﺣـــﺎﻣـــﺪ أﺑـــــﻮ اﻟــﻨــﺼــﺮ )٦٨٩١ – ٦٩٩١( وﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻣﺸﻬﻮر )٦٩٩١ – ٢٠٠٢( وﻳﺒﻘﻰ أن ﻫـــﺆﻻء، أي »اﻹﺧــــﻮان«، ﻗﺪ أﺻـــﺒـــﺤـــﻮا ﺗــﻨــﻈــﻴــﻤــﴼ ﻣـﻤـﻨـﻮﻋـﴼ ﻓـــﻲ ﻋــــﺪد ﻣـــﻦ اﻟـــــﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ وأﻧـــﻬـــﻢ ﺻــﻨــﻔــﻮا ﺗــﻨــﻈــﻴــﻤــﴼ إرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﴼ ﻓـــﻲ ﻣـﺼـﺮ

واﻷردن واﳌـــﻤـــﻠـــﻜـــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ وﻓـــﻲ ﺑــﻌــﺾ دول اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ، وأن ﻫــﺬا اﻻﺳـــﻢ ﻗــﺪ اﺧـﺘـﻔـﻰ ﻧـﻬـﺎﺋـﻴـﴼ ﻓﻲ ﻫـــﺬه اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ ﻛــﻠــﻬــﺎ، وأﻧــــﻪ ﻗﺪ ﺣـــﻠـــﺖ ﻣـــﺤـــﻠـــﻪ أﺳــــﻤــــﺎء أﺧــــﺮى ﻛﺜﻴﺮة ﻻ ﺿﺮورة ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻛﺮﻫﺎ، ورﺑﻤﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ »ﺣــــﺰب اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ« ﻓــﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ ﻳـﺘـﺠـﻨـﺐ أي إﺷــــﺎرة إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻻﺳﻢ »اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ«.

وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ، اﻟﺬي ﺑـــﺪأ ﻗـﻮﻣـﻴـﴼ وﻧــﺎﺻــﺮﻳــﴼ واﻟـــﺬي اﺧـــــﺘـــــﺎر دﻣــــﺸــــﻖ »اﻟـــﺒـــﻌـــﺜـــﻴـــﺔ« ﻋـــــﻨـــــﺪﻣـــــﺎ ﺧـــــﺬﻟـــــﺘـــــﻪ اﻟـــــﻘـــــﺎﻫـــــﺮة اﻟــﻨــﺎﺻــﺮﻳــﺔ، وﻟــﻜــﻦ ﺑــﻌــﻴــﺪﴽ ﻋﻦ »اﻟﺒﻌﺚ« اﻟـﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻨــﺎﺻــﺮ، أﻧـــﻪ ﻗــﺪ ارﺗـــﺪى اﻟﻌﺒﺎءة واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ اﳌﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺎرات إﺳﻼﻣﻴﺔ إﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻣــﺘــﺄﺧــﺮﴽ ﺟـــــﺪا ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ أﺻـﺒـﺢ »اﻹﺧــﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن« ﺗﻨﻈﻴﻤﴼ ﻣـــﺤـــﻈـــﻮرﴽ ﻓــــﻲ ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓــﻲ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟــﺪول اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ واﻟــــــﺪول اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ، وﻫــﺬا ﻛﻠﻪ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﺛـــﻤـــﻨـــﻪ ﺑــــﺎﻫــــﻈــــﴼ رﺟــــــــﺐ ﻃــﻴــﺐ إردوﻏــــــﺎن اﻟــــﺬي ﻣــﻦ اﻟــﻮاﺿــﺢ أﻧﻪ ﺑﺎت ﺣﺎﺋﺮﴽ ﺑﲔ »ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺘﻪ«

و»إﺧﻮاﻧﻴﺘﻪ« واﻟــﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ »اﻹﺧﻮان« اﳌﺼﺮﻳﻮن ﺑــــﺄن ﻳــﻜــﻮن ﻣــﺮﺷــﺪﻫــﻢ اﻷﻋــﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.

وﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻘﻴﻨﴼ، إن اﻷﻓﻀﻞ ﻟﺮاﺷﺪ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ »اﻹﺧﻮان« ﻧﻬﺎﺋﻴﴼ وأن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑــﺎﻻﻧــﺘــﻘــﺎل ﻣـــﻦ »اﻟــﻨــﺎﺻــﺮﻳــﺔ« إﻟـــﻰ »اﻟــﻨــﻬــﻀــﺔ«، ﻓــــ»اﻹﺧـــﻮان اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮن« ﺑــــﺎﺗــــﻮا ﻳــــﻌــــﺪون ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﴼ إرﻫــﺎﺑــﻴــﴼ ﻓـــﻲ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺛــﻢ إن ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻫﺬه »اﻟﻨﻬﻀﺔ« ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﻨﻌﺔ، وإﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣـﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑـﺎﻹﻳـﺎب، ﻓــﻤــﻌــﻄــﻴــﺎت ﻫـــﺬا اﻟـــﺰﻣـــﺎن ﻏﻴﺮ ﻣـــﻌـــﻄـــﻴـــﺎت اﻷﻣــــــــﺲ اﻟــﺒــﻌــﻴــﺪ،

ِّ واﳌـﺆﻛـﺪ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻤﺎض ﺑﺎت ﺑﻌﻴﺪﴽ وﺑﺈﺧﻮان ﻋﺎم ٨٢٩١!

إن ﺗـــــﻮﻧـــــﺲ، ﻫــــــﺬا اﻟــﺒــﻠــﺪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻄﻴﺐ، ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻘـﺒـﻞ ﺑــــﺄن ﺗـﻌـﻮد إﻟــﻰ اﻟـﺨـﻠـﻒ؛ ﻻ إﻟــﻰ »ﻧﻬﻀﺔ« راﺷـــــــــﺪ اﻟــــﻐــــﻨــــﻮﺷــــﻲ وﻻ إﻟــــﻰ »اﻹﺧــــــــﻮان اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ« اﻟــﺬﻳــﻦ ﺗـــﺠـــﺎوزﺗـــﻬـــﻢ ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺮن ﻛﺎﻣﻞ، ﻓﻬﻨﺎك أﺟﻴﺎل ﺻــﺎﻋــﺪة ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟـﻬـﻤـﻮم »اﻹﺧــﻮاﻧــﻴــﺔ« اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ وأﻳﻀﴼ وﻻ اﻟﻬﻤﻮم »اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ« و»اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ« و»اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ«، وﻟـــــﺬا ﻓـــــﺈن اﳌــﻌــﺮﻛــﺔ اﳌـﺤـﺘـﺪﻣـﺔ ﻓـــﻲ ﻫــــﺬا اﻟــﺒــﻠــﺪ اﻟــﺠــﻤــﻴــﻞ اﻵن ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﺑﺎت ﺑﺎﻟﻴﴼ وﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮل وﺑﲔ ﻣـــﻌـــﻄـــﻴـــﺎت اﻟــــــﻘــــــﺮن اﻟـــــﺤـــــﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻛﻞ ﻗﺪﻳﻢ

ٍُ ﺧﻠﻔﻪ واﻟﺬي ﻗﻴﻤﻪ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺑﺎﺗﺖ ﻗﻴﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻷﺟﻴﺎل اﻟــــﺼــــﺎﻋــــﺪة اﻟــــﺘــــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ أن ﺗﻮاﻛﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺘﺮك ﻛﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء!

ﻛــــﺎن اﻟــﺤــﺒــﻴــﺐ ﺑــﻮرﻗــﻴــﺒــﺔ، رﺣــــﻤــــﻪ اﻟـــــﻠـــــﻪ، ورﻏـــــــــﻢ ﻛـــــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺪ وﺿــﻊ ﺗﻮﻧﺲ اﻟــﺨــﻀــﺮاء ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺴــﺎر ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮف أﻧـﻪ ﻗـﺪ اﻛﺘﻔﻰ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺒﺮه ﻓﻲ »اﳌﻴﻨﺴﺘﻴﺮ«، وﺑﺄﻧﻪ ﻗــﺪ وﺿــﻊ ﺑــﻠــﺪه اﻟـﺠـﻤـﻴـﻞ ﻋﻠﻰ ﻃــﺮﻳــﻖ ﻏــﻴــﺮ ﻃــﺮﻳــﻖ »ﻧـﻬـﻀـﺔ« اﻟـــــﻐـــــﻨـــــﻮﺷـــــﻲ وﻏــــــﻴــــــﺮ ﻃــــﺮﻳــــﻖ »اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ« وﻻ أﺣﺰاب اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺮك ﻟﻬﺬه اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪة إﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻻﻧــﻘــﻼﺑــﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ أم اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ.