اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳌﻬﺪي أﺧﺮﻳﻒ ﻳﺼﺪر ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ

ﻓﻜﺮة راودﺗﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت

ﻳـــﻮاﺻـــﻞ أﺑـــــﻮ اﻟــﻄــﻴــﺐ اﳌـﺘـﻨـﺒـﻲ ﺣـــﻀـــﻮره، ﻣــﺆﻛــﺪﴽ ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ وﺗﻔﺮد ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ وﻣﻨﺠﺰه، رﻏﻢ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ وﺗﺒﺪل اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺎت، ﻫﻮ اﻟﺬي »ﻣﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻐﻞ اﻟﻨﺎس« وﻛﺮﺳﻪ اﻟﻨﻘﺎد ﺷﺎﻋﺮﴽ ﻟﻜﻞ اﻷزﻣﻨﺔ.

وﻳـــﺄﺗـــﻲ اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ اﻟـــﺬي أﺻـــــــﺪره اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ اﳌـــﻐـــﺮﺑـــﻲ اﳌــﻬــﺪي أﺧـــــﺮﻳـــــﻒ، ﺗـــﺤـــﺖ ﻋــــﻨــــﻮان »ﻓــــﻤــــﺎ ﻟــﻲ وﻟﻠﺪﻧﻴﺎ«، ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب، ﻣﺘﻀﻤﻨﴼ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮ »ﺷﺎﻋﺮ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ اﻷﻛـــــﺒـــــﺮ«، ﻟـــﻴـــﺆﻛـــﺪ ﺧــﻠــﻮد ﺗﺠﺮﺑﺔ اﳌﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺪدت ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻟــﻮﺻــﻔــﻴــﺔ، ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ »ﺷـــﺎﻋـــﺮ اﻷﻧــــﺎ«، و»ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮدي« و»ﺷﺎﻋﺮ اﻻﻏﺘﺮاب«، »اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻸزﻣﻨﺔ«.

وﻋـــــــــﻼوة ﻋـــﻠـــﻰ ﻫــــــﺬه اﻟــﺴــﻤــﺎت اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ، ﻓـــــﺈن اﳌــﺘــﻨــﺒــﻲ ﻟــــﻢ ﻳـــﻜـــﻦ، ﻛــﻤــﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ أﺧـﺮﻳـﻒ، »اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﳌﺘﻔﺮد اﳌﻮﻫﺒﺔ« وﺣــﺴــﺐ، ﺑــﻞ ﻛـــﺎن »اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟـﻌـﺎﻟـﻲ اﻟـﺘـﻄـﻠـﻌـﺎت«، و»اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌــﺪﻗــﻖ ﻓﻲ اﻟـﺼـﻨـﻌـﺔ اﻟــﺤــﺮﻳــﺺ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺘـﺠـﻮﻳـﺪ اﻟــــﺪاﺋــــﺐ، ﺑــﺎﻻﻋــﺘــﻤــﺎد ﻋــﻠــﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﺑـﺎﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﻪ«.

ﻳـــﻨـــﻄـــﻠـــﻖ أﺧـــــﺮﻳـــــﻒ ﻓـــــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻣﻦ ﻓﻜﺮة إﺻﺪار »ﻣﺨﺘﺎرات« ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ، ﻓﻘﺎل إﻧﻬﺎ راودﺗﻪ ﻟــﻠــﻤــﺮة اﻷوﻟــــــﻰ ﻣــﻄــﻠــﻊ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌـﺎﺿـﻲ، ﻟﻴﺘﺄﺧﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة.

ﺳــــــــﺘــــــــﻌــــــــﻮد ﻓـــــــــﻜـــــــــﺮة إﺻـــــــــــــــﺪار »اﳌﺨﺘﺎرات« ﻟﻼﻟﺘﻤﺎع ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ، ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎد أﺧﺮﻳﻒ إﻟﻰ ﻗﺮاء ة اﳌﺘﻨﺒﻲ، وﻫــــﻮ ﻣـــﺎ ﻛــــﺎن ﻳـﻔـﻌـﻠـﻪ ﺑــﺎﺳــﺘــﻤــﺮار ﻻ ﻟﺸﻲء، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﺧﺮﻳﻒ، إﻻ »ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻋﻨﺪي ﻓﻲ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻟﺪﻳﻮان ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﻣـﻤـﻜـﻨـﺔ ﺗــﺼــﻮرﺗــﻬــﺎ: ﺗـﻘـﺪﻳـﻢ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ أﻃﻮار ﺷﻌﺮه اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑــــﻤــــﺎ ﻳـــﺠـــﺴـــﺪ ﺗــــــﺪﺑــــــﺮي واﻟـــــــﺘـــــــﺬاذي ﺑﺸﻌﺮه«.

ﺛﻢ ﺟﺎء ت ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻴﺲ، اﻟــﺬي ﺣﻤﻞ ﻷﺧﺮﻳﻒ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﺻـﻮرة ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ

أﺧــــــــﺬت ﻋـــــﻦ ﻧــﺴــﺨــﺘــﲔ ﻣـــــﻦ دﻳــــــﻮان اﳌـﺘـﻨـﺒـﻲ، إﺣــﺪاﻫــﻤــﺎ ﺑـﺨـﻂ رﺟـــﺎء ﺑﻦ اﻟﺤﺴﲔ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋــــﺪة أﺻـــــﻮل أﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﻣـــﻘـــﺮوء ﻋﻠﻰ أﺑــﻲ اﻟـﻄـﻴـﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻋـﻠـﻰ اﺑــﻦ ﺟﻨﻲ أﻳﻀﴼ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳﺒﺎﺗﻪ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه. واﻷﺧﺮى أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة وﻣـــﻘـــﻄـــﻮﻋـــﺔ ﺑـــﺨـــﻂ اﳌــﺘــﻨــﺒــﻲ ﻟــﻔــﻈــﺔ: »ﺻــــــــﺢ«. وﺑـــﺠـــﺎﻧـــﺐ ﻫـــــﺬه اﻟـــﺼـــﻮرة ﻋـــﻦ اﻟــﻨــﺴــﺨــﺘــﲔ اﳌـــﻮﺿـــﻮﻋـــﺔ داﺧـــﻞ ﺳﻔﺮ ﻧﻔﻴﺲ ورﻗـﴼ وﺗﺠﻠﻴﺪﴽ وﺷﻜﻼ، ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ورق رﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ اﳌﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ وﺿـــﺒـــﻂ وﻣـــﻘـــﺪﻣـــﺔ اﻟــــﻌــــﺎرف اﻟــﻘــﺪﻳــﺮ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو.

ﻳــﺸــﻴــﺮ أﺧـــﺮﻳـــﻒ إﻟـــــﻰ أن ﻫــﺪﻳــﺔ ﺑـﻨـﻴـﺲ وﺿــﻌــﺘــﻪ وﺟــﻬــﴼ ﻟــﻮﺟــﻪ أﻣــﺎم ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ ﺑﻼ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ وﻻ ﺣﻮاش، ﻓﺎﻧﻬﻤﻚ ﻓﻲ ﻗــﺮاءات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻐﺎﻳﺮة ﳌﺎ أﻟﻒ، ﻳﻘﺮأ وﻳﻌﺎود، وﻳﻌﻮد. ﻳﻀﻊ ﺗﺨﻄﻴﻄﺎت وﻳــﻌــﺎود ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ ﺣﺘﻰ وﺻـــﻞ، وﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ، إﻟﻰ وﺿﻊ ﻣﺨﺘﺎرات أوﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ، ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺘﺎراﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻷﺧــﻴــﺮة، اﻟــﺘــﻲ اﻋـﺘـﻤـﺪ ﻓــﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻬﺪاة، ﻟﻜﻨﻪ أﺧﻀﻌﻬﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻛﺮوﻧﻮﻟﻮﺟﻲ اﻋﺘﻤﺪه اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ دﻳـﻮاﻧـﻪ، إذ رﺗﺒﻬﺎ وﻓﻖ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻛـﺬﻟـﻚ وﻓــﻖ ﻣـﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻓـﻴـﻬـﻢ ﺑـــﺪءﴽ ﻣــﻦ ﻋــﺮاﻗــﻴــﺎت أوﻟـــﻰ إﻟـﻰ اﻟﺸﺎﻣﻴﺎت، ﻓﺎﻟﺴﻴﻔﻴﺎت، ﻓﺎﳌﺼﺮﻳﺎت أو اﻟﻜﺎﻓﻮرﻳﺎت، ﻓﺎﻟﻌﺮاﻗﻴﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ

ﻓــﺎﻟــﻌــﻤــﻴــﺪﻳــﺎت، ﻓـــﺎﻟـــﺸـــﻴـــﺮازﻳـــﺎت )أو اﻟﻌﻀﺪﻳﺎت(. ﺧــــﺼــــﺺ أﺧـــــﺮﻳـــــﻒ ﺗــﻮﻃــﺌــﺘــﲔ ﻟــﻌــﺼــﺮ اﳌـــﺘـــﻨـــﺒـــﻲ وﺣـــﻴـــﺎﺗـــﻪ اﻟــﻘــﻠــﻘــﺔ اﳌﺘﺮﺣﻠﺔ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺪر ﻟﻠﻤﺨﺘﺎرات

ﺑــﺎﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ ﻣــﻴــﺰة اﳌـﺘـﻨـﺒـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗــﺘــﻤــﺜــﻞ ﻓـــــﻲ أﻧــــــﻪ »ﺷـــــﺎﻋـــــﺮ دﻧـــﻴـــﻮي ﺧـــﺎﻟـــﺺ، ﺑـﻘـﻠـﻘـﻪ اﻟــــﻮﺟــــﻮدي وﺣـﺴـﻪ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪي. ﺷﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﻴﴼ ﺑﺄي ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ أو ﻣـﺎ وراء، وﻣــﻦ ﺛـﻢ ﺣﻔﻮل ﺷﻌﺮه ﺑﺪال ﻣﺮﻛﺰي ﻫﻮ )اﻷﻧﺎ( ﻳﺘﻜﺮر وروده ﺑﺼﻴﻎ ﺷﺘﻰ، ﺑﺄﺑﺪال ﻣﺘﻌﺪدة ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻴـﻞ: اﻟــﺪﻫــﺮ. اﻟــﺰﻣــﻦ. اﻟـﻠـﻴـﺎﻟـﻲ. اﻟﺤﻮادث. اﻟﺪار. اﻷﻳﺎم«.

وﺗــــﻮزﻋــــﺖ ﻣـــﺨـــﺘـــﺎرات أﺧــﺮﻳــﻒ إﻟﻰ أﻗﺴﺎم ﺣﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ »ﻧـــــﻤـــــﺎذج ذات ﺗــﻤــﺜــﻴــﻠــﻴــﺔ ﻣــــﻮزوﻧــــﺔ وﻣـــﺘـــﻮازﻧـــﺔ« ﳌـــﺮاﺣـــﻞ ﺷـــﻌـــﺮه. و»ﻣـــﻦ أﺟـــــــﻞ ﻓــــﻬــــﻢ أﻓــــﻀــــﻞ وأدق« ﻟــﺸــﻌــﺮ اﳌــﺘــﻨــﺒــﻲ أﻟــﺤــﻖ ﺑــﻜــﻞ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ وﻗـﺴـﻢ ﻣــــﻦ اﳌــــﺨــــﺘــــﺎرات ﻫــــﻮاﻣــــﺶ ﺗـﺘـﻀـﻤـﻦ

إﺿــﺎءات وإﻳﻀﺎﺣﺎت ﺗﺨﺺ ﺳﻴﺮة اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وﻋـــﺼـــﺮه؛ ﻛــﻤــﺎ اﺟــﺘــﻬــﺪ ﻓـــﻲ اﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟﺸﺮوح اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺨﺘﺎرة اﻋﺘﻤﺎدﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوح اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ. ﻟـﻢ ﻳﻨﺲ أﺧـﺮﻳـﻒ أن ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻹﻋﺠﺎب اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺘﺒﺎدل واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟـــﻮﻃـــﻴـــﺪة اﻟـــﺘـــﻲ ﺟــﻤــﻌــﺖ اﺑــــﻦ ﺟـﻨـﻲ

ﺑﺎﳌﺘﻨﺒﻲ؛ ﻣﺸﻴﺮا، ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟﺼﺪد، إﻟــﻰ ﻗــﻮل اﳌﺘﻨﺒﻲ: »اﺑــﻦ ﺟﻨﻲ أﻋـﺮف ﺑﺸﻌﺮي ﻣـﻨـﻲ«؛ اﻟـﺸـﻲء اﻟــﺬي ﻳﺆﻛﺪ »اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﳌــﺘــﺒــﺎدل« اﻟـــﺬي ﺟـﻌـﻞ ﻣﻦ ﺻــﺪاﻗــﺘــﻬــﻤــﺎ »ﻗــﺎﺋــﻤــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺤـــﻮار اﳌـــــﻌـــــﺮﻓـــــﻲ اﳌــــــﺘــــــﻮاﺻــــــﻞ واﳌــــﺘــــﺼــــﻒ ﺑـــــﺎﻟـــــﺼـــــﺮاﻣـــــﺔ وﻋـــــــــــﺪم اﳌــــــﺤــــــﺎﺑــــــﺎة«، ﺑـﺪﻟـﻴـﻞ »ﻛــﺜــﺮة ﻣـــﺆاﺧـــﺬات اﺑـــﻦ ﺟﻨﻲ وﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮاه ﺟﺪﻳﺮﴽ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺎت واﻟﻨﻘﺪ«، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ »ردود اﳌﺘﻨﺒﻲ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎﺗﻪ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ دﻗﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﺳﻌﺘﻬﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮه وﺗـــﻮاﺿـــﻌـــﻪ، وﻫــــﻮ اﳌــــﻌــــﺮوف ﺑــﺸــﺪة أﻧﻔﺘﻪ واﻋﺘﺪاده ﺑﺬاﺗﻪ وﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺘﻪ«.

ﻛــﻤــﺎ ﻳــﺸــﻴــﺮ أﺧـــﺮﻳـــﻒ إﻟــــﻰ ﻋــﺪد ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻤﻴﺰ اﳌﺘﻨﺒﻲ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻘﺼﺔ ﻟﻘﺐ اﳌﺘﻨﺒﻲ، وﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻂ إﻋﺠﺎب اﺑﻦ ﺟﻨﻲ، ووﻟﻌﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ، وﻛﻴﻒ ﻛﺎن أﻓﻘﻪ اﻟﺸﻌﺮي »أرﺣﺐ وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﻓﻖ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻣﻦ اﳌﺤﺪﺛﲔ«، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻴﺮﴽ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد، إﻟﻰ أن اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﳌﺘﻨﺒﻲ »أداة ﻳﻄﻮﻋﻬﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ اﻟﺸﻌﺮي دون

أن ﻳـﻘـﻴـﻢ وزﻧـــﴼ ﻟـﺤـﺮﻳـﺘـﻪ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت إﺑــــﺪاﻋــــﻪ«، وﻟـــﺬﻟـــﻚ »ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺮدات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺷــﻌــﺮه، اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺒــﺪو ﻣــﺜــﻞ ﻛـﻮﻳـﺌـﻨـﺎت ﻓﺮﻳﺪة، أﺣﺠﺎر ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻧﺎدرة اﻟﺠﻤﺎل ﺑــــﻞ ﻣــﻠــﻮﻧــﺔ اﻹﻳــــﻘــــﺎع ﻋــﻠــﻰ ﻧــﺤــﻮ ﻣـﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ )ﻫﻤﻠﻌﺔ( و)ﻳﺮﻣﻊ( و)ﻳﻘﻖ( وﻏﻴﺮﻫﺎ؛ وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ )اﻟــﺪرزﻟــﲔ، اﻟــــﺒــــﺮﻧــــﻲ، اﻵزاد، ﺳـــﻜـــﺮ اﻷﻫـــــــــﻮاز، اﳌﺨﺸﻠﺐ، اﻟﻄﺮﻃﺒﺔ، ﻏﻠﺒﻪ( وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ واﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ، ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻌﻪ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﳌــﺘــﺤــﺮرة واﳌـﻨـﻔـﺘـﺤـﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺛـﻘـﺎﻓـﺎت ﻋــﺼــﺮه، ﺑــﻤــﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﺷــﻌــﺮه ﻣﺰﻳﺠﴼ ﺧــﻼﻗــﴼ ﻣـــﻦ ﺗــﺮﻛــﻴــﺐ ﺷــﻌــﺮي ﻣـﺘـﻨـﻮع اﻟــﻠــﻐــﺎت واﻷﻧـــﻤـــﺎط اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪﻫﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺪاره ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻤﺘﺰﺟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻐﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﺣﻴﺔ وﻣﺘﺠﺪدة ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ«.

رﺗﺐ أﺧﺮﻳﻒ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻓﻖ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ووﻓﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺪءﴽ ﻣﻦ ﻋﺮاﻗﻴﺎت أوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻣﻴﺎت، ﻓﺎﻟﺴﻴﻔﻴﺎت، ﻓﺎﳌﺼﺮﻳﺎت أو اﻟﻜﺎﻓﻮرﻳﺎت، ﻓﺎﻟﻌﺮاﻗﻴﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻴﺪﻳﺎت، ﻓﺎﻟﺸﲑازﻳﺎت