اﳌﺜﻠﻴﻮن واﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب

»اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ وﺟــــــﺎﻟــــــﻴــــــﺔ اﳌـــﺜـــﻠـــﻴـــﲔ وﻣــﺰدوﺟــﻲ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﳌﺘﺤﻮﻟﲔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن أن ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﻣﻦ اﳌـــﺸـــﺘـــﺮﻛـــﺎت اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ أﻛـــــﺜـــــﺮ ﻣـــــــﻦ اﳌــــﺴــــﺎﺋــــﻞ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻔــﺮﻗــﻨــﺎ؛ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳـــﻜـــﻮن ﻟــﻠــﻜــﺮاﻫــﻴــﺔ واﻟــــﻔــــﺮﻗــــﺔ ﻣـــﻜـــﺎن ﻓـﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ«..

ﻫــــــــــــــــــــــــﺬا ﻧــــــﺺ ﺗــﻐــﺮﻳــﺪة أﻃـﻠـﻘـﻬـﺎ ﻣــﺆﺧــﺮﴽ اﻟــﺼــﺪﻳــﻖ اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻲ اﻟﺴﻴﺪ أﻓﻀﻞ ﺧــﺎن، ﻋﻀﻮ اﻟـﺒـﺮﳌـﺎن اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ وزﻳﺮ اﻟﻬﺠﺮة ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻈﻞ ﻓﻲ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ. اﻟﺘﻐﺮﻳﺪة أﺛﺎرت ﺗﺤﻔﻈﴼ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ وﺧﺎرﺟﻪ.

اﻟﺴﺆال اﳌﻄﺮوح ﻫﻨﺎ: ﻫﻞ ﺛﻤﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸوروﺑﻴﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮروا اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ، ورﺿﻮا ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، ﻓﻲ أن ﻳﺆﻳﺪوا إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺳﻴﺎﺳﺔ أﺣﺰاﺑﻬﻢ ﻓﻲ دﻋﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻓﻲ دوﻟﻬﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻣﺜﻞ زواج اﳌﺜﻠﻴﲔ، أو أن ﻳـﻨـﺤـﺎزوا ﻟﺒﻌﺾ اﳌـﻮاﻗـﻒ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ اﻟـــﺨـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻻ ﺗـــﺘـــﻮاﻓـــﻖ ﻣـﻊ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟

ﻟﻴﺲ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﺸﺎﺋﻚ اﳌﺘﺸﺎﺑﻚ، ﺑـﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ ﺑـﺎﻷﺣـﻮال واﻟـــــﻈــــﺮوف اﳌـــﻌـــﻘـــﺪة اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻌــﻴــﺸــﻬــﺎ اﻷﻗــﻠــﻴــﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓـﻲ اﻟــﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ دﺧـﻠـﺖ ﻣـﻌـﺘـﺮك اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ، وﺣﺘﻰ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ، وﻗـﺮرت أن ﺗﺒﺬل أﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﻓﺤﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ.

ﻟــﻘــﺪ ﻓــــﺎت ﻋــﻠــﻰ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻫــﺎﺟــﻤــﻮا اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻲ أﻓﻀﻞ ﺧﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺪﺧﻮل ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ، ﺑـﻤـﻨـﺎﺻـﺒـﻬـﺎ وﺑـﺮﳌـﺎﻧـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻬﺎ، ﻟﻪ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، واﻟـﻨـﻜـﻮص ﻋـﻦ اﳌـﺸـﺎرﻛـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟـﻪ ﺿﺮﻳﺒﺔ أﺷﺪ وأﻗﺴﻰ، ﻓﻜﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﺔ واﻷﻣــﻨــﻴــﺔ واﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ واﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻘـﻮﻗـﻴـﺔ، ورﺳـــﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟـﺪاﺧـﻠــﻴــﺔ واﻟــﺨــﺎرﺟــﻴــﺔ، واﳌــﻮﻗــﻒ ﻣــﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ، ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻳﻄﺒﺨﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻮن واﻹﻋﻼﻣﻴﻮن واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن، ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌــﺴــﻠــﻤــﺔ ﻣـــﻊ »اﻟـــﻄـــﺒـــﺎﺧـــﲔ« ﻓــﺎﺗــﻬــﺎ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﺮﻗــﺔ اﳌـﻄـﺒـﻮخ. وﻟـﻘـﺪ أدرﻛـــﺖ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺪﺧﻠﺖ اﳌﻌﺘﺮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ وﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟـﻜـﻴـﺎن اﻹﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻲ ﻓـﻲ اﻷراﺿـــﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺤﺘﻠﺔ.

وﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮي، ﻓﺈن أﻏﻠﺐ اﳌﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﻦ ﺑﺮﳌﺎﻧﻴﲔ وﻣﺴﺆوﻟﲔ ﺣـﻜـﻮﻣـﻴـﲔ ﻣﻨﺘﻤﲔ ﻷﺣــــﺰاب ﻏــﺮﺑــﻴــﺔ، ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑــﺎﻟــﻀــﺮورة ﻣــﻦ ﻗــﻨــﺎﻋــﺎت ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ، وإﻧــﻤــﺎ ﻣﻦ ﺑــﺮاﻏــﻤــﺎﺗــﻴــﺔ ﻓــﺮﺿــﻬــﺎ اﻻﻧـــﺘـــﻤـــﺎء اﻟـــﺤـــﺰﺑـــﻲ، وﻣــﻦ ﺷــــﺮوط اﻟـﻠـﻌـﺒـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ أﻧـــﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟــﻔــﻮز ﺑﺎﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت اﻟـﻮزارﻳـﺔ واﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ إﻻ إذا ﺗﻤﺎﻫﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ أﺟﻨﺪة ﺣﺰﺑﻪ أو ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ، ﻣﻬﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﻋﺎرﺿﺘﻬﺎ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ.

وﻫـﻜـﺬا، ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻠﺴﺎﺳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻳـﺆﺧـﺬ ﻋﻠﻰ ﻇــﺎﻫــﺮه، ﺑـﻞ اﳌـﻮﻗـﻒ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﴽ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎس، ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ »ﻓﻘﻪ اﳌﻮازﻧﺎت«، وﻫﺬه ﺑﺎﻟﺬات ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ اﺧﺘﻼﻓﴼ ﻛﺒﻴﺮﴽ. وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺗﺒﺮﻳﺮﴽ ﳌﻮاﻗﻒ ﻫــﺆﻻء اﻟﺴﺎﺳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻮﻫﺎ أﻳــﴼ ﻛـﺎﻧـﺖ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻼﺑﺴﺎت ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻒ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ وﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻬﺎ.

وﻳـﺮى ﻋﺪد ﻣﻦ زﻋﺎﻣﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻣﻤﻦ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﻣﻄﻮﻻ ﺣﻮل اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﳌﺘﺤﻘﻘﺔ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟــــﻘــــﺎﻧــــﻮن واﻹﻋــــــــــﻼم واﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎد واﻟـــﻘـــﻀـــﺎء واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، أن اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻌﺘﺮك ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ اﻟـﺨـﺪوش واﻟـﺘـﻨـﺎزﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻮازﻧﺎت.

وﻳـﻌـﺰز ﻫــﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻗـﺎﻋـﺪة »ارﺗــﻜــﺎب أﺧﻒ اﳌﻔﺴﺪﺗﲔ ﻟﺘﻔﻮﻳﺖ اﳌﻔﺴﺪة اﻷﻛﺒﺮ«.