ﺳﻴﻤﻮن دي ﺑﻮﻓﻮار وﺟﺎن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ... اﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻘﴼ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻰ اﻹﻏﻮاء
رﻓﻀﺎ اﳋﻀﻮع ﻟﻜﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺪﺟﲔ ودﻓﻨﺎ ﰲ ﻗﱪ واﺣﺪ
ﻳﻨﺪر أن ﻳﻌﺜﺮ اﳌــﺮء ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ ﻛﺎﺗﺒﲔ ﻣﻤﻴﺰﻳﻦ، ﻛـــﻤـــﺎ ﻫـــــﻮ ﺣــــــﺎل اﻟــــﻌــــﻼﻗــــﺔ اﻟــﻮﺛــﻴــﻘــﺔ و»اﳌــﻌــﻘــﺪة« اﻟــﺘــﻲ ﺟـﻤـﻌـﺖ ﺑــﲔ ﺟـﺎن ﺑــﻮل ﺳـﺎرﺗـﺮ وﺳـﻴـﻤـﻮن دي ﺑـﻮﻓـﻮار. وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ﺗﻨﺪرج ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪت ﻟﻬﺎ ﻫـﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌــﻘــﺎﻻت اﳌـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑــــﺰواج اﳌـﺒـﺪﻋـﲔ، ﻓﺈن ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﻣﻦ رواﺑﻂ وﺛـﻴـﻘـﺔ ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺤﺐ اﳌــﺄﻟــﻮف واﻟــﻮﻟــﻪ اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻲ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺪى ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺑﺎﻹﺑﺪاع واﻻﻧــــــﺴــــــﺠــــــﺎم اﻟــــﻔــــﻜــــﺮي وﺗــــﺸــــﺎﻃــــﺮ اﻟﺮؤﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ. واﻷرﺟـﺢ أن ذﻟﻚ اﻻﻧــﺴــﺠــﺎم ﺑــﺎﻟــﺬات ﻫــﻮ اﻟـــﺬي ﺳﻤﺢ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ أن ﺗﻈﻞ، رﻏﻢ ﻣﺎ اﻋﺘﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ وﻋﺜﺮات، ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻫﻦ واﻻﻧﻬﻴﺎر ﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻋــﻠــﻰ أن ﻛـــﻼ ﻣـــﻦ ﺳـــﺎرﺗـــﺮ ودي ﺑــﻮﻓــﻮار اﻟــﻠــﺬﻳــﻦ ﻋــﺮﻓــﺎ ﺑﻤﻮﻫﺒﺘﻬﻤﺎ اﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ وذﻛــﺎﺋــﻬــﻤــﺎ اﳌــﺘــﻮﻗــﺪ ﻛـﻴـﻒ ﻳﺪﻣﻐﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺒﺼﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻧﺘﺎﺟﻬﻤﺎ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻐﺰﻳﺮ واﻟــــــﺠــــــﺮيء، ﻻ ﻳـــﺪﻳـــﻨـــﺎن ﺑــﺎﻟــﺸــﻬــﺮة اﻟــﺘــﻲ أﺻــﺎﺑــﺎﻫــﺎ ﻟﻨﺘﺎﺟﻬﻤﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﺑــﻤــﻔــﺮده، واﻟــــﺬي ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﻠﺐ، ﺑﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﺘﺎم ﺑﲔ دﻋﻮﺗﻬﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﻟﻰ اﻋﺘﻨﺎق اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻛﻘﻴﻤﺔ إﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣــﻄــﻠــﻘــﺔ، وﺑـــﲔ ﺗـﻤـﺜـﻼﺗـﻬـﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ، ﺣﻴﺚ ﻟـــﻢ ﻳـﺼـﻐـﻴـﺎ ﻷي ﺻــــﻮت ﺳــــﻮى ذﻟــﻚ اﻟــﻨــﺎﺑــﻊ ﻣـــﻦ رﻏــﺒــﺎﺗــﻬــﻤــﺎ اﳌــﺤــﺘــﺪﻣــﺔ، وﻣﻦ وﻟﻌﻬﻤﺎ اﳌﺸﺘﺮك ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻟـﻬـﻤـﺎ ﻣـــﻦ أﺳـــﺒـــﺎب اﻟـﺘـﻮﻫـﺞ اﻟﺠﺴﺪي واﻟــﺮوﺣــﻲ. وﻟﻌﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق، ﻫﻮ أن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﴼ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ إﺣﺎﻃﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن، وﻟﻢ ﻳﺘﺴﺘﺮا أﺑﺪﴽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﺎه ﻣﻦ »زﻻت« اﻟﺠﺴﺪ وﻧﺰواﺗﻪ اﻟﺮﻋﻨﺎء.
ورﻏــــــــﻢ وﻓــــــــﺮة اﳌــــــﺼــــــﺎدر اﻟـــﺘـــﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺳﻴﺮة ﺳﺎرﺗﺮ ودي ﺑﻮﻓﻮار اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑــﺎﻟــﺘــﺪوﻳــﻦ، ﻓــﻀــﻼ ﻋﻤﺎ ﺗﻮﻟﻴﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ دوﻧﻤﺎ ﺣﺮج أو ﺗﻤﻮﻳﻪ، ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ اﻟــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻲ ﻫـــــﺎزل روﻟــــﻲ، ﺗﺤﺖ ﻋــﻨــﻮان »ﺳـﻴـﻤـﻮن دي ﺑـﻮﻓـﻮار وﺟـــــﺎن ﺑــــﻮل ﺳـــﺎرﺗـــﺮ وﺟـــﻬـــﴼ ﻟــﻮﺟــﻪ\ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﺐ«، ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻴﺮ ﺟﺮأة وﺷﻤﻮﻻ وﺗﻌﻘﺒﴼ ﻟﺤﻴﺎة اﻟـﻜـﺎﺗـﺒـﲔ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮﻳـﻦ، ﺣـﻴـﺚ ﺗـﺘـﻮزع ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﺑﲔ اﻟﻨﺰق اﻟﻌﺎرم ﻟﻠﺠﺴﺪ اﻟﺪﻧﻴﻮي وﺑﲔ اﻟﻔﻮران اﻟﺬي ﻻ ﻳﻬﺪأ ﻷﺗــــــﻮن اﻟــﻠــﻐــﺔ وﺟــــﻤــــﻮح اﻟــﺘــﺨــﻴــﻴــﻞ. وإذا ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫـــﺬه اﳌــﻌــﺎدﻟــﺔ اﻟـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ ﺗـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻄــﺮﻓــﲔ ﻣــﻌــﴼ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻊ ﺳﺎرﺗﺮ،
ذي اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻬﺰﻳﻞ واﻟـﻮﺟـﻪ اﻷﻗــﺮب إﻟــﻰ اﻟــﺪﻣــﺎﻣــﺔ، ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ، وﻫﻮ اﻟﺬي اﻋﺘﺮف ﻹﺣﺪى ﺻﺪﻳﻘﺎت اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﻧﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﻘﺒﺢ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﻜﺂﺑﺔ، ﻣﻘﺮرﴽ أن ﻳﻌﻮض ﻋﻦ ﻧﻘﺼﻪ ذاك ﺑﻘﻮة اﳌﻮﻫﺒﺔ، »ﻓـﻬـﻮ إن ﻟــﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ إﻏـــﻮاء اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣـﺰاﻳـﺎه اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ، ﻓﺴﻮف ﻳﻐﻮﻳﻬﻦ ﺑﺴﻄﻮة اﻟﻜﻠﻤﺎت«.
ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺪﻓﺔ اﳌـﺠـﺮدة ﻫﻲ اﻟــﺘــﻲ وﻓــــﺮت ﻟــﺴــﺎرﺗــﺮ ودي ﺑــﻮﻓــﻮار ﺳـﺒـﻞ اﻟــﻠــﻘــﺎء، ﺣـﻴـﺚ ﻛــﺎﻧــﺎ ﻳـﺤـﻀـﺮان ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﺷــﻬــﺎدة اﻷﺳـﺘـﺎذﻳـﺔ ﻓــﻲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺆﻫـﻠـﻬـﻤـﺎ ﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ. ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻼ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﺎء ات ﻛﺎن ﺛﻤﺮة اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗــﺬﺑــﻞ ﺑــﺘــﻘــﺎدم اﻟــﺴــﻨــﲔ، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـﻰ ﻃـﺮﻳـﻘـﺘـﻴـﻬـﻤـﺎ اﳌـﺘـﻄـﺎﺑـﻘـﺘـﲔ ﻓــﻲ ﻓﻬﻢ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، وﻧــﺰوﻋــﻬــﻤــﺎ اﻟـــﻔـــﻄـــﺮي إﻟــﻰ اﻟﺘﻤﺮد وﺗﻌﻠﻘﻬﻤﺎ اﻟـﺪاﺋـﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ. وإذا ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳــﻴــﻤــﻮن ﻗـــﺪ ﻛــﺘــﺒــﺖ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺒﻜﺮة »ﻣﺎ أﺿﻴﻖ ﻋﺎﳌﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ إذا ﻣﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺳﺎرﺗﺮ اﻟﻐﻨﻲ«، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻨﻬﺎ دروس اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﺬﻛﻮري، ﺑـــﻞ إن ﺷــﻐــﻔــﻪ ﺑــﻬــﺎ ﻋــﺎﺋــﺪ ﺑــﺎﻟــﺪرﺟــﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ﳌﺴﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺰوع ﺗﺤﺮري وﺧـﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ. وإذ ﺑـــــﺪأت ﻋــﻼﻗــﺘــﻬــﻤــﺎ ﺗــﺘــﻮﻃــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻣﺮ اﻟــﺴــﻨــﲔ اﻟــﻼﺣــﻘــﺔ، ﻛـــﺎن اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف اﳌــﻌــﺮوف ﺑـﺘـﻌـﺪد ﻋــﻼﻗــﺎﺗــﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﴽ ﻷن ﻳـﻘـﺪم ﻟـﻠـﻤـﺮأة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﺐ ﻛــﻞ ﻣﺎ ﻳــﺴــﺘــﻄــﻴــﻌــﻪ، »ﺑــﺎﺳــﺘــﺜــﻨــﺎء ﺷـﺨـﺼـﻪ ﺑﺎﻟﺬات، ﻷن ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮﴽ«.
وإذا ﻛــــﺎن ﻳــﺤــﻠــﻮ ﻟـــﺴـــﺎرﺗـــﺮ ﻓـﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أن ﻳﺨﺎﻃﺐ دي ﺑﻮﻓﻮار ﺑـــﻘـــﻮﻟـــﻪ »ﻳـــــﺎ زوﺟــــﺘــــﻲ اﻟـــﺼـــﻐـــﻴـــﺮة«، وﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﺎدﻳﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ »ﻳﺎ زوﺟـــﻲ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮ اﻟـــﻌـــﺬب«، ﻓـــﺈن ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎداة اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ واﻟﺘﺤﺒﺐ. أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﺣﺴﺎس دي ﺑﻮﻓﻮار ﺑــﺎﻟــﺤــﺮﻳــﺔ وﻧـــﺰوﻋـــﻬـــﺎ اﻟـــﻔـــﻄـــﺮي إﻟــﻰ اﻟﺘﻤﺮد، ﻣﻮازﻳﴼ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻟﻨﺰوع ﺳﺎرﺗﺮ إﻟـــﻰ ذﻟــــﻚ. ﻓـﻬـﻤـﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺸــﺂ اﻻﻧــﻀــﻮاء ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ رﻓﻀﺎ اﻹذﻋــﺎن ﳌﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ اﳌﺮﻫﻘﺔ، ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﺠﺬوة اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮر ﻓﻲ داﺧﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻣــــﻦ اﻟـــﺘـــﺄﺳـــﻦ واﻻﻧـــــﺤـــــﻼل ﻣــــﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧــــﺮى. وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﺗـﻤـﺖ ﺗـﺮﺟـﻤـﺘـﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻻء ات ﺛﻼث: ﻻ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻓــﻲ ﻣــﻨــﺰل واﺣــــﺪ إﻻ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣﺘﻘﻄﻊ وﻋـﻨـﺪ اﻟــﻀــﺮورة اﳌـﻠـﺤـﺔ، ﻻ ﻹﻧﺠﺎب اﻷﻃﻔﺎل، وﻻ ﻟﻼﻛﺘﻔﺎء ﺑﺸﺮﻳﻚ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﺠﺴﺪي، ﻣﻊ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ رﺑـﻂ اﻟـﻼ اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﺸﻌﻮر اﳌـﺮﺿـﻲ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮة، وﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺰة اﻻﻣﺘﻼك.
واﻟـــﻮاﻗـــﻊ أن ﻣـــﻦ ﻳـﺘـﺘـﺒـﻊ ﺳـﻴـﺮة ﺣــﻴــﺎة اﻟـﻜـﺎﺗـﺒـﲔ اﻟــﺒــﺎرزﻳــﻦ، ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳـﻜـﺘـﺸـﻒ ﻣـــﺪى اﻧــﺴــﺠــﺎم ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣـــﻊ أﻓـــﻜـــﺎره وﻃـــﺮوﺣـــﺎﺗـــﻪ اﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺔ، ﺑﻤﻌﺰل ﻋـﻦ اﻟـﺼـﻮاﺑـﻴـﺔ »اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ« ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﻨﺎدرة، واﻟــﺘــﻲ ﺗـﻌـﻴـﺪ إﻟـــﻰ اﻷذﻫـــــﺎن ﻋـﻼﻗـﺎت اﻟــــﻨــــﺴــــﺎء ﺑــــﺎﻟــــﺮﺟــــﺎل ﻓـــــﻲ اﻟـــﻌـــﺼـــﻮر اﳌﺸﺎﻋﻴﺔ اﻷﻛـﺜـﺮ ﻗـﺪﻣـﴼ. واﻟـﻼﻓـﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق، ﻫﻮ إﻳﺜﺎرﻫﻤﺎ اﳌﺘﺒﺎدل ﻟـــﻠـــﺼـــﺮاﺣـــﺔ واﻟــــــﺼــــــﺪق، ﺑـــﺤـــﻴـــﺚ ﻟــﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺈﻃﻼع اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﺑﻞ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺟﺮت ﻫﺬه اﳌﻐﺎﻣﺮات ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻵﺧﺮ وﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن.
وإذا ﻛﺎﻧﺖ دي ﺑﻮﻓﻮار ﻗﺪ أﺳﺮت ﻟﺰﻣﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻛﻮﻟﻴﺖ أودري ﺑــﺄن ﻣـﺎ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺑﺴﺎرﺗﺮ ﻫـﻮ »ﻋﻘﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ«، ﻓﺈن ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻗﺪ رأت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗــﺪرﴽ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﺤﺐ، إﻟﻰ ﺣﺪ »أﻧﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﺰاﻧﻰ ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ إﻟــﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ«. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺳﺎرﺗﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ ﺧﻮض ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ. أﻣﺎ أوﻟﻐﺎ ﻛﻮزاﻛﻴﻔﻴﺘﺶ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻒ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻌﺪم« ﻣﻨﺬ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓــﻲ ﺳــﻦ اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ، واﻟــﺘــﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ
ﺑـﻪ، أن وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻏــﺮام اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﺎك ﻟﻮران ﺑﻮﺳﺖ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺳﺎرﺗﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟـــﻼﻗـــﺘـــﺼـــﺎص ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺳــــــﻮى إﻏــــــﻮاء أﺧﺘﻬﺎ واﻧـــﺪا، ذات اﻟﺤﻀﻮر اﳌﻤﻴﺰ واﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻵﺳﺮة، واﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ دي ﺑﻮﻓﻮار، وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﺮﻳﺴﺔ اﻟﻐﻴﺮة، إﻟﻰ وﺻﻔﻬﺎ ذات ﻣﺮة ﺑﺄﻧﻬﺎ »اﻟﻀﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﺎﻟﺖ اﳌﻜﻮث«. وﳌﺎ ﻛﺎن ﺳﺎرﺗﺮ ﻣﻮﻟﻌﴼ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟــﻰ ﺣــﺪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻓﺘﺘﺎﻧﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺎﳌﺮأة، وﺑﲔ اﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﺑﺎﻷرض اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻏﻴﺮ اﳌﻜﺘﺸﻔﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﺮام اﳌﺬﻳﻌﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ دوﻟﻮرﻳﺲ ﻓﺎﻧﻴﺘﻲ، أﺛــﻨــﺎء زﻳـــﺎرﺗـــﻪ إﻟـــﻰ ﻧــﻴــﻮﻳــﻮرك، وﻓـﻲ ﻏﺮام ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻟﻴﻨﺎ زوﻧﻴﻨﺎ
أﺛﻨﺎء زﻳـﺎراﺗـﻪ اﳌﺘﻜﺮرة إﻟـﻰ اﻻﺗﺤﺎد اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﺎﺗـﻲ ﻓــﻲ ﻣـﻄـﺎﻟـﻊ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ اﻟـــﻴـــﺎﺑـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ وﻗــــــﺖ ﻻﺣـــــــﻖ. وﻗـــﺪ اﻋــﺘــﺮﻓــﺖ زوﻧــﻴــﻨــﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑــﻌــﺪ، ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﻌﺮض ﺳﺎرﺗﺮ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ، ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﺮم ﺑﻪ، ﺑﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺴﻴﻤﻮن ﻫﻲ اﻷوﺛﻖ واﻷﺑﻘﻰ.
ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺮ دو ﺑﻮﻓﻮار ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺞ ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ وﺟﺴﺪﻳﺔ ﻣــﻊ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣــﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟـﻜـﺘـﺎب، وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻮﺳﺖ ﻧﻔﺴﻪ، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻧﻴﻠﺴﻮن أﻟﻐﺮﻳﻦ، اﻟـﺬي ﺗﺮاوﺣﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﲔ اﳌﺪ واﻟــﺠــﺰر، واﺳﺘﻤﺮت ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﻛﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻏﺮام اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﺎب واﳌﺸﺎرك ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ »اﻷزﻣﻨﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ« ﻛـﻠـﻮد ﻻﻧــﺰﻣــﺎن، رﻏــﻢ أﻧﻪ ﻳﺼﻐﺮﻫﺎ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﴼ، ﺗﺎرﻛﺔ ﻟﺴﺎرﺗﺮ أن »ﻳـﻐـﺮر« ﺑﺄﺧﺘﻪ إﻳﻔﻠﲔ، اﻟــﺘــﻲ ﻣـــﺎ ﻟــﺒــﺜــﺖ أن اﻧــﺘــﺤــﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺑـﻌـﺪ ﺑـﺠـﺮﻋـﺔ زاﺋــــﺪة ﻣــﻦ اﳌــﺨــﺪرات. وﻓﻲ ﺣﲔ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎرﺗﺮ أي ﻣﻴﻞ واﺿﺢ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﳌﺜﻠﻴﺔ، ﻓــﺈن اﻷﻣـــﺮ ﻟــﻢ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋـﻠـﻰ رﻓﻴﻘﺔ درﺑﻪ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻣـــﻊ ﻏــﻴــﺮ واﺣــــــﺪة ﻣـــﻦ ﺻــﺪﻳــﻘــﺎﺗــﻬــﺎ، وﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﺗــﺘــﻮرع ﻋــﻦ ﺗـﻮزﻳـﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﺴـﺎوي ﺑــﲔ اﻟﺸﺮﻳﻜﲔ اﳌــﻘــﺒــﻠــﲔ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﺑــﺸــﺮاﻫــﺔ ﻻ ﺗــﻌــﺮف اﻟــﻘــﻴــﻮد. وﻣـــﻊ ذﻟـــﻚ ﻓـــﺈن دي ﺑــــﻮﻓــــﻮار ﺗــﻘــﺮ ﻓـــﻲ ﻣـــﺬﻛـــﺮاﺗـــﻬـــﺎ، ﺑــﺄن ﺗﻠﻚ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﺳــﻮى ﺑﺪﻳﻞ ﻫــﺰﻳــﻞ ﻋـــﻦ اﳌــﺘــﻌــﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـــﺎن ﻳــﻮﻓــﺮﻫــﺎ ﻟــﻬــﺎ ﺣــﻀــﻮر ﺳــﺎرﺗــﺮ اﻟـــﺴـــﺨـــﻲ ﻓــــﻲ ﺣـــﻴـــﺎﺗـــﻬـــﺎ. ﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ إذ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﻠﺒﴼ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﻏﺒﺎت، وأن ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ »ﻫﺰﻳﻠﺔ ﺟـﺪﴽ، وأﻗــﺮب إﻟـﻰ اﻟﺤﻨﺎن ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟــﺸــﻬــﻮة اﻟــﺨــﺎﻟــﺼــﺔ«، ﻣــﺎ ﺗـﻠـﺒـﺚ أن ﺗﻀﻴﻒ ﺑﺄن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻟﻴﺲ ﻣـﺮدﻫـﺎ اﻻﺷـﺘـﻬـﺎء وﺣـــﺪه، ﺑـﻞ ﻷﻧﻬﺎ أرادت اﻟـﺘـﻤـﺎﻫـﻲ اﻟــﺘــﺎم ﻣــﻊ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻐﺜﻴﺎن«، ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ »ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳــﺎرﺗــﺮ« وﺗﺘﻌﻘﺐ ﺣـﺮﻛـﺎت أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﺟﺴﺎدﻫﻦ.
ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﺑﺄي ﺣﺎل أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺳﺎرﺗﺮ وﺳﻴﻤﻮن دي ﺑﻮﻓﻮار، وﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺣﺠﻢ ﺗﻌﻠﻘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌـــﻨـــﻐـــﺼـــﺎت، وﺑـــﺨـــﺎﺻـــﺔ ﻣــــﻦ ﺟــﻬــﺔ ﺳـﻴـﻤـﻮن اﻟــﺘــﻲ ﻋـﺼـﻔـﺖ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻐـﻴـﺮة ﻏﻴﺮ ﻣــﺮة، وﻟﻜﻨﻬﺎ آﺛــﺮت وﻟــﻮ ﺑﻜﻠﻔﺔ ﻋــﺎﻟــﻴــﺔ، أن ﺗــﺤــﺎﻓــﻆ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺘــﺰاﻣــﻬــﺎ ﺑﻔﻜﺮة اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ، وﺑـﺎﻟـﺮﺟـﻞ اﻟﻌﺒﻘﺮي اﻟــﺬي رأت ﻓﻴﻪ ﺿــﻮءﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺘﻤﺔ ورﻓـــﻴـــﻖ درﺑـــﻬـــﺎ اﻷﻣـــﺜـــﻞ. واﻟـــﻮاﺿـــﺢ أن دي ﺑــــﻮﻓــــﻮار اﻟـــﺘـــﻲ اﺗـــﻬـــﻤـــﺖ ﻣـﻦ ﻗــﺒــﻞ اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮﻳــﻦ ﺑـــﺎﳌـــﺮوق واﻟــﺘــﺤــﻠــﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ، ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﻨﺴﺎء اﻟــﺮوﻣــﻨــﺴــﻴــﺎت اﻟــﻠــﻮاﺗــﻲ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻦ ﺑــــﺴــــﻬــــﻮﻟــــﺔ ﻟــــﻠــــﻌــــﻮاﻃــــﻒ اﳌــــــﺠــــــﺮدة، ﺧﺼﻮﺻﴼ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻮان ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »واﻧـﺘـﻬـﻰ ﻛــﻞ ﺷــﻲء« ﻋــﻦ اﻟــﻘــﻮل: »ﻻ أﺣـﺐ اﻟﺸﻌﺮ أﺑــﺪﴽ، وﻻ ﻳﻮﻗﻆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ أي ﺻـــــﺪى ﻓـــﻲ داﺧـــﻠـــﻲ«. وﻟـﻌـﻞ ﻧـﺰوﻋـﻬـﺎ اﻟــﺪاﺋــﻢ إﻟــﻰ »ﻋﻘﻠﻨﺔ« ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ، ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﺑﻮﺿﻮح ﻋـــﻦ ﺗـــﺤـــﻮل ﻋــﻼﻗــﺘــﻬــﺎ ﺑــﺴــﺎرﺗــﺮ إﻟــﻰ ﻧــﻮع ﻣـﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻋـﻤـﻘـﺘـﻬـﺎ رؤﻳــﺘــﻬــﻤــﺎ اﳌـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮت أن أﻳﴼ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﺗﻬﺎ، ﻟﻢ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻠﺘﲔ وﻓﺮﻫﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺎرﺗﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻠﻤﺎت«.
ﻟـــﻢ ﻳــﻐــﺐ ﻋـــﻦ ﺑـــﺎل دي ﺑــﻮﻓــﻮار ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻊ، أن اﻟــﺮﺟــﻞ اﻟـــﺬي ارﺗﺒﻄﺖ ﺑــﻪ ﻟـﻴـﺲ واﺣــــﺪﴽ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳـﻤـﺮون ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺮور اﻟﻜﺮام، وأن ﺑﻘﺎء اﺳــﻤــﻬــﺎ ﻋــﺒــﺮ اﻟـــﺰﻣـــﻦ ﻻ ﻳـــﻌـــﻮد إﻟــﻰ ﻧــﺘــﺎﺟــﻬــﺎ اﻟــﻔــﻜــﺮي ﻓــﺤــﺴــﺐ، ﺑـــﻞ ﻫﻮ ﺛـﻤـﺮة ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ وﻟــﻮ ﺑﻜﻠﻔﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺑـﺼـﺎﺣـﺐ »اﻷدب اﳌـﻠـﺘـﺰم« اﻟـــﺬي ﻟﻢ ﻳــﻘــﺘــﺼــﺮ دوره ﻓـــﻲ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﻔــﺎﺋــﺖ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﺮ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻲ وﺣـــــﺪه، ﺑــﻞ ﺑـــﺎت ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺜـﻴـﺮﻳـﻦ رﻣــﺰﴽ ﺳﺎﻃﻌﴼ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ وﻛـﺮاﻣـﺔ اﻹﻧﺴﺎن. وﺑﻘﺪر ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟــﺸــﺎﺋــﻜــﺔ واﻟــﻔــﺮﻳــﺪة أن ﺗـﺼـﻤـﺪ ﻓﻲ وﺟــﻪ اﻷﻋـﺎﺻـﻴـﺮ، ﺣـﺮﺻـﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ »اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ« ﻛﻞ اﻟﺤﺮص، ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺎرﺗﺮ ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻛﻤﻔﻜﺮ ورﺟﻞ ﻣــﻌــﺸــﻮق، ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﻈــﻢ ﻣـــﺎ أﺻــﺪرﺗــﻪ ﻣــﻦ أﻋــﻤــﺎل. وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﺑـــﺪا ﺟـﻠـﻴـﴼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﻀﺨﻢ »ﻣــﺮاﺳــﻢ اﻟـــﻮداع«، اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ، ﻳﻮﻣﴼ ﺑﻴﻮم وﺳــﺎﻋــﺔ ﺑــﺴــﺎﻋــﺔ، اﻟــﺴــﻨــﻮات اﻟﻌﺸﺮ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﺳﺎرﺗﺮ اﳌﺘﺮﻧﺤﺔ ﺗــﺤــﺖ ﺿـــﺮﺑـــﺎت اﳌـــــﺮض واﻟــﻜــﻬــﻮﻟــﺔ واﻟﻮﻫﻦ اﻟﺠﺴﺪي. وﻣﻊ أﻧﻪ ﻇﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﻴﻪ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﺤﺎﻃﴼ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﻟﺠﺪد، ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺗﺖ ﺳﻴﻤﻮن رﻓﻴﻘﺔ رﺣـﻼﺗـﻪ وﻣﺴﺘﻮدع أﺳــــﺮاره، واﻟـﺼـﺪﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ اﺧـﺘـﺎرت ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻮﻋﻲ أن ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ، وﻗﺪ ﺷﺎرف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻣﺎ ﻳـﺤـﺐ ﻣــﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ. ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ اﳌــﺮأة اﻟـــﺘـــﻲ ﻟــﻔــﻆ ﻓـــﻲ ﻛــﻨــﻒ رﻋــﺎﻳــﺘــﻬــﺎ ﻟـﻪ أﻧـﻔـﺎﺳـﻪ اﻷﺧــﻴــﺮة، ﻗـﺒـﻞ أن ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻌﻪ، ﺑﻌﺪ ﻣــﺮور ﺳﻨﻮات ﺳﺖ ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻠﻪ، اﻟﻘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﺮاب إﻳﺎه.
ﰲ اﻟﻌﻤﻖ ﻛﺎن إﺣﺴﺎس دي ﺑﻮﻓﻮار ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ وﻧﺰوﻋﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮي إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺮد ﻣﻮازﻳﴼ ﲤﺎﻣﴼ ﻟﻨﺰوع ﺳﺎرﺗﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ