ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻌﺎدة... و»اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ اﻟﻜﺒﺮى«

ﻻ ﻳﺰال ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻌﺎدة اﳌﻜﺮر ﻓــﻲ اﳌــﻴــﺪﻳــﺎ ﻳــﻤــﺎرس ﻓﻀﺎﺋﺤﻴﺘﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ، ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺎب آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ أﺣﻴﺎﻧﴼ وﻧﻔﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳﲔ، وﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﺗــﻘــﻮﻳــﻢ ﻫــــﺬا اﻟــﺨــﻄــﺎب اﳌﻌﻠﺐ إﻻ ﺑﻤﻨﺎزﻟﺘﻪ وﻣﺤﺎﺟﺠﺘﻪ ﺑـــــﺎﻟـــــﻄـــــﺮق اﳌــــﻌــــﺮﻓــــﻴــــﺔ اﻟــــﺪﻗــــﻴــــﻘــــﺔ، وﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﺠﻠﺔ »ﺣﻜﻤﺔ« ﺑﻌﻨﻮان »ﺧــﺪﻳــﻌــﺔ اﻟـــﺴـــﻌـــﺎدة« ﻣـــﻦ ﺗـﺄﻟـﻴـﻒ: ﻛـــــــﻮدي - دﻳـــﻠـــﺴـــﺘـــﺮاﺗـــﻲ، وﻓــﻴــﻬــﺎ ﺗـــﺴـــﺎؤل ﻋــﻤــﻴــﻖ ﺧــﻼﺻــﺘــﻪ: ﻛﻴﻒ أﺿﺤﺖ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻲ اﳌﺴﺘﻤﺮ، وﻫﺪﻓﴼ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟــﻰ اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ؟! وﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ ﺳﺄﻋﺮض أﺑﺮز اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ.

وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟـﺤـﺎل - ﻛﻤﺎ ﻳـﻘـﻮل اﳌﺒﺤﺚ :»ﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻌﺎدة دوﻣــﴼ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن. ﻓﻤﺜﻼ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﺑـﻴـﻘـﻮرﻳـﺔ - اﻟـــﺬي ﺗـﺒـﻨـﺎه ﺗـﻮﻣـﺎس ﺟﻴﻔﺮﺳﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻠﻒ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﲔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ )اﻟــﺤــﻴــﺎة واﻟــﺤــﺮﻳــﺔ واﻟــﺴــﻌــﻲ إﻟـــﻰ اﻟــﺴــﻌــﺎدة( ﻓــﻲ إﻋــﻼن اﻻﺳـﺘـﻘـﻼل - ﺑﻜﻮﻧﻪ أﻛـﺜـﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ واﺧـــﺘـــﻼﻓـــﴼ ﻣـــﻦ اﳌــﻔــﻬــﻮم اﻟـــﺤـــﺎﻟـــﻲ. وﺑـﺤـﺴـﺐ أﺑــــﻴــــﻘــــﻮر، ﻓــــــﺈن اﻟــــﺴــــﻌــــﺎدة ﻫــــﻲ ﻏــــﻴــــﺎب اﻷﻟــــﻢ اﻟﺠﺴﺪي واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺬﻫﻨﻲ. وﻟﻢ ﻳﺘﻤﺤﻮر ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺣﻮل اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺴﺐ اﳌﺎدي أو ﺧﻮض اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻤﺘﻌﺔ، ﺑﻞ ﻗﺪم ﺳﻌﺎدة ﺗــﻘــﻮم ﻋـﻠــﻰ ﺷــﻌــﻮر داﺋــــﻢ ﺑــﺎﻻﻣــﺘــﻨــﺎن. ﻓﻄﺎﳌﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﺘﺒﺮ أﳌﴼ ذﻫﻨﻴﴼ أو ﺟﺴﺪﻳﴼ، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ، ﺑﺤﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﺴﻌﺎدة، أن ﻧﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ«.

ﻳـﻀـﻴـﻒ اﻟــﺒــﺤــﺚ ﺑــــﺄن: »ﻳــﻨــﻈــﺮ اﳌــﻔــﻜــﺮون اﳌـﻌـﺎﺻـﺮون إﻟــﻰ اﻟـﺴـﻌـﺎدة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ وﻓـﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺎﺑﴼ ﻓﻲ اﻷﻟﻢ«. ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﺣﺪد ﻋﺎﻟﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي رﻳﺘﺸﺎرد ﻻﻳﺎرد ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره »اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺴﻌﺎدة«، اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻴﻮم أﺳﺎس اﺳﺘﺒﻴﺎن ﺳﻨﻮي ﻳﺴﻤﻰ »ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺎﳌﻲ«، اﻟﺬي ﻳﻘﻴﺲ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮ دﺧﻞ اﻟﻔﺮد وﺛﺮوة اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺴـــﻌـــﺎدة. وﻟـــﻜـــﻦ، وﺑـــﺼـــﻮرة ﻣـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ ﻷﺑﻴﻘﻮر، ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻻﻳــﺎرد أن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﺎدة، ﻛﻤﺎ وﺿﺢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺴﻌﺎدة: دروس ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ«.

ﺛﻢ ﻳﻌﺎود اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﺴﻌﺎدة وﺟﺬرﻫﺎ اﻟﻠﻐﻮي، وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮظ: »أﻳﻦ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﺒــﺪاﻳــﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻟــﻔــﻜــﺮة اﻟــﺴــﻌــﺎدة اﳌـــﺮﺗـــﺒـــﻄـــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺠـــﺎرب اﻟــــﻘــــﺼــــﻮى؟ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ دﺧﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ »ﺳﻌﻴﺪ« (happy) ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧـــﺠـــﻠـــﻴـــﺰﻳـــﺔ، ﺣـــﻮاﻟـــﻲ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــــﺮاﺑــــﻊ ﻋـﺸـﺮ اﳌــــﻴــــﻼدي، ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺗــﺤــﻤــﻞ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﻗــﺮﻳــﺒــﴼ إﻟــﻰ ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﺤﻈﻮظ« ،(lucky) ﻟﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮد وﺻﺤﺘﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻋﺘﺒﺮت وﻗﺘﻬﺎ أﻣﺮﴽ ﻋﺎﺋﺪﴽ ﻟﻠﻘﺮار اﳌﻄﻠﻖ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ. )ﻣﻦ اﳌﺮﺟﺢ أن ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺤﻆ« luck ﻇﻬﺮت أوﻻ، وﻣﻨﻬﺎ اﺷﺘﻘﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ »ﺳﻌﻴﺪ« happy ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﳌﺼﺎدﻓﺔ« .(happenstance وﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ »ﺳﻌﻴﺪ« ﻣﻌﻨﻰ »ﻣﺒﺘﻬﺞ« أو »ﻣﺴﺮور« ﺣﺘﻰ اﻟـﻘـﺮن اﻟــﺴــﺎدس ﻋـﺸـﺮ. وﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ، ﻃﺮح ﺗﻮﻣﺎس ﻫﻮﺑﺰ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟــﻠــﻔــﻴــﺎﺛــﺎن ،Leviathan اﻟــﺴــﻌــﺎدة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺑﺪﻳﺔ ﳌﺮاﻛﻤﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺮﻏﻮﺑﺔ، ﻣﻌﻴﺪﴽ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺷﻌﻮر ذاﺗﻲ ﻣﺘﺒﺪل ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ. وﻛﺘﺐ ﻋﺎم ١٥٦١: »إن ﺑﻬﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻓﻲ راﺣﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻘﺎﻧﻊ. ﻷﻧﻪ ﻻ وﺟـﻮد ﻷي ﻫـﺪف ﺳـﺎم أو ﺧﻴﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﻛﺘﻠﻚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﲔ اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ«.

ﻟــــﻜــــﻦ ﻣـــــــــﺎذا ﻋــــــﻦ اﻟـــــﺘـــــﺠـــــﺎرب اﻟـــﺴـــﻌـــﻴـــﺪة واﻟﺴﻌﺎدة؟!

»ﺑــﺤــﺴــﺐ ﻫـــﻮﺑـــﺰ، ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟــــﻮﺻــــﻮل إﻟــﻰ ﺳﻌﺎدة ذات ﻣﻐﺰى ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌـﺒـﻬـﺠـﺔ. واﻋـﺘـﻘـﺪ ﻫـﻮﺑـﺰ ﺑـﻌـﺪم وﺟـــﻮد ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﻰ )راﺣﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻘﺎﻧﻊ(، وﻗﺼﺪ أﺑﻴﻘﻮر ﺑﺼﻮرة ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة )ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷﺧــﻼﻗــﻴــﲔ اﻟــﺴــﺎﻟــﻔــﲔ(، ﻛـﻤـﺎ آﻣـــﻦ ﺑــﻀــﺮورة اﻟــــﺴــــﻌــــﻲ اﳌــــــﺘــــــﻮاﺻــــــﻞ ﻧــﺤــﻮ اﻟـــﺴـــﻌـــﺎدة، وﺑــــــﺄن ﻃـﺒـﻴـﻌـﺘـﻬـﺎ اﻟــــﻌــــﺎﺑــــﺮة وﺳــــﺮﻳــــﻌــــﺔ اﻟـــــــﺰوال ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻴﺰة ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ. ﻟـﺬا إن أردﻧﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻞ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻘﺼﻮى( اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ اﻧﻄﻼﻗﴼ ﻣﻦ ﻓـــﻜـــﺮة ﻫـــﻮﺑـــﺰ، اﻟـــﺘـــﻲ اﻋــﺘــﺒــﺮت ﻓﻜﺮة ﺿﺎﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ«.

أﻣـــﺎ ﻋــﻦ أﺑــــﺮز اﻹﺷــﻜــﺎﻻت ﻓــــﻴــــﺼــــﺮ اﳌــــﺒــــﺤــــﺚ ﻋــــﻠــــﻰ أن اﻟــــﺴــــﻌــــﺎدة ﺗـــﺒـــﻘـــﻰ: ﻣــﻔــﻬــﻮﻣــﴼ ﻣـــﻠـــﻴـــﺌـــﴼ ﺑــــــﺎﻹﺷــــــﻜــــــﺎﻻت. »ﻣـــﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺴـﻌـﺎدة؟« ﻳﺴﺄل ﻣﺪﻳﺮ اﻹﻋـﻼﻧـﺎت دون دارﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ Mad Men ﺑﻨﺒﺮة ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣـﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫـﻮﺑـﺰ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻴﺐ: »ﻫــﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﺣﺎﺟﺘﻚ إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟـﺴـﻌـﺎدة«. وﻓـﻲ واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﻧﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻮﺿﴼ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻟﻬﺎ. وﻧﺤﺎول ﺟﻤﻊ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻤﺎ أﺻﺪاف اﻟﺸﺎﻃﺊ، ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺠﺮﻓﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف، وﻫﻮ ﺳﻌﻲ ﻛﺎدح وﻋﺒﺜﻲ، ﻳﻘﻮد إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط«.

وﻻ ﻳﻬﻤﻞ اﳌـﺒـﺤـﺚ ﺻـــﻮرة اﻟــﺴــﻌــﺎدة ﻓﻲ »اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ«، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋـــﻠـــﻰ ﻛــﻴــﻨــﻮﻧــﺘــﻪ إﻻ ﻣــــﻦ ﺧـــــﻼل اﺳـــﺘـــﻌـــﺮاض ﻟﺤﻈﺘﻪ، ﻓﻲ اﻟﺤﻞ واﻟـﺘـﺮﺣـﺎل، ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺤﺚ: »ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮرة ﺗﻤﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻮﺟﻮدي اﳌــﻌــﺎﺻــﺮة ﺑــﺸــﻜــﻞ أﻓــﻀــﻞ ﻣـــﻦ أوﻟـــﺌـــﻚ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﻨﺸﺮون ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺻــﻮرﴽ ﻟﻠﻤﻄﺎﻋﻢ واﳌﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ زاروﻫـــﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎت اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ، وﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻨﺎﻓﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب إﻧﺸﺎء اﺗﺼﺎل ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻬﻢ. وﺧﻼل ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﺳﻌﺎدة - وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﻓﻀﻞ - ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻳﺨﺎﻃﺮ ﻫﺆﻻء ﺑﻔﻘﺪان اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ اﳌـﻄـﺎف إﻟﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺻﻔﺮﻳﺔ ﺧﺎﺳﺮة«.

ﺛﻢ ﻳﻘﺮر اﻟﺒﺤﺚ أن درب اﻟﺴﻌﺎدة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳــﻜــﻮن ﻣـــﻦ دون ﻗــﺒــﻮل اﻟــﺘــﻌــﺎﺳــﺔ أﻳــﻀــﴼ، ﻓـ»أﺣﺪ ﺣﻠﻮل ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة - اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺳﻌﺪاء ﻣﻦ دون أن ﻧﺘﺴﺒﺐ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﺪان اﻻﺗﺼﺎل أو اﻷذﻳﺔ - ﻳﻜﻤﻦ ﻓـــﻲ إﻋـــــﺎدة ﻣـــﻮاءﻣـــﺔ أﻧــﻔــﺴــﻨــﺎ ﻣـــﻊ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟــﺮوﻣــﺎﻧــﺴــﻴــﲔ، اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺗــﻘــﺒــﻠــﻮا ﻣــﺸــﺎﻋــﺮﻫــﻢ اﳌـﺒـﻬـﺠـﺔ واﻟــﺤــﺰﻳــﻨــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣــﺪ ﺳــــﻮاء. وﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺟﻮن ﻛﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ )٩١٨١(: Ode on Melancholy »ﻧﻌﻢ، ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﺗﻘﺒﻊ اﻟﻜﺂﺑﺔ ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﺎ اﳌﻠﻜﻲ«. ﺧـــﻼل ﻋــﻴــﺪ اﻟــﻔــﺼــﺢ، ﻳـﺴـﻜـﺐ اﻟــﻴــﻬــﻮد ﺑﻀﻊ ﻗﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأوا اﻟﺸﺮب، ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺬﻛﺮ اﳌﺂﺳﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻟﻮج ﻓــﻲ اﳌــﺴــﺮات )وأﻳــﻀــﴼ، ﺣــﲔ ﻳــﺘــﺰوج اﻟﻴﻬﻮد اﳌـﺘـﺪﻳـﻨـﻮن، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳــﺪوﺳــﻮن ﻋﻠﻰ ﻛــﺄس ﻣﻦ اﻟــﺰﺟــﺎج ﻟﺘﺬﻛﺮ اﻷﺣـــﺰان ﻗﺒﻴﻞ اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟﻰ ﺣــﻴــﺎة اﻟــﺴــﻌــﺎدة(. وﻗـــﺪ ﻳـﻤـﺜـﻞ ﻣـﻔـﻬـﻮم ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻜﺂﺑﺔ ﻫﺬا ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﺴﻌﺎدة وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺳﺮة، إذ إﻧﻪ ﻳﻘﻮد إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻌﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻌﺎدة، وﻳﻀﻤﻦ ﻋﺪم ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﴼ دون ذﻟﻚ اﻟﺴﻌﻲ. وﻗﺪ ﻻ ﻧﺼﻞ ﻣﻄﻠﻘﴼ إﻟﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ. واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر اﻟــﺬي ﻧﺘﺼﻮره ﻣـﻦ اﻟــﺴــﻮء. إن اﻟــﺤــﺰن، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ«.

ﻛــﺘــﺐ ﻋـــﺪﻳـــﺪة ﺗــﻄــﺮح ﻳــﻮﻣــﻴــﴼ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﺣﻮل اﻟﺴﻌﺎدة وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺎدع أﺣﻴﺎﻧﴼ... إﻧﻬﺎ اﻟـﺨـﺪﻳـﻌـﺔ اﻟــﻜــﺒــﺮى اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺘــﺪاول وﺗــﻜــﺮر ﻓﻲ اﳌﻨﺼﺎت واﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻟــﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ. إن اﻟﺴﻌﺎدة ﺟﺰء ﻣﻦ ﻟﻐﺰﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺼﻮراﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﻴﺎة واﻟـﻨـﺎس. ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري إﻋـــﺎدة ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣــﻮل اﻟﺴﻌﺎدة ﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻟــﻜــﻼم اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟــﺨــﺪاع اﻟﻠﻐﻮي واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ، وأﺣــﺴــﺐ أن ﻫــﺬه اﻟــﺪراﺳــﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺎﻓﻴﺔ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.