ﻋﻦ »ﻗﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ وﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ«
ارﺗﺒﻄﺖ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺒﻴﺔ اﻟـــــﺴـــــﻴـــــﺎﺳـــــﻴـــــﺔ؛ وﻫـــــــــــﺬا ﻣـــــــﺎ ﻓـــﺘـــﺤـــﺖ اﻟﺴﺠﺎﻻت ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻷﺧﻴﺮة اﳌـــﺘـــﻄـــﺮﻗـــﺔ ﻟــﻠــﻌــﻤــﻠــﻴــﺎت اﻟــﺠــﻬــﻨــﻤــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮرﻃـﺖ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧـــﻮان اﳌــــﻨــــﺼــــﺎﻋــــﺔ ﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻟـــﻴـــﻢ ﺳــــﻴــــﺪ ﻗــﻄــﺐ اﳌــﺒــﺸــﺮة ﺑــﺎﻟــﺸــﺮ واﻟــﻘــﺘــﻞ واﻟـــﺤـــﺮب؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺳﺲ »ﺗﻨﻈﻴﻢ ٥٦«، واﳌﺨﻄﻂ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻟﻮ ﻧﻔﺬت ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ وﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﺸــﺮوع ﺗﻔﺠﻴﺮ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ.
ﺳـــﻴـــﺪ ﻗـــﻄـــﺐ أﺳــــــﺲ ﻟــﺒــﺮاﻏــﻤــﺎﺗــﻴــﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ودﻳــﻨــﻴــﺔ ﻣـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ وﻋــﻘــﻴــﺪﺗــﻪ ﻫـــﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻹﺧﻮان ﻣﻔﺮﺧﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻮﺣﺶ واﻹرﻫــــﺎب ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻟﺬﻟﻚ اﺣﺘﻔﻴﺖ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﺑﺼﺪور ﻛــــﺘــــﺎب ﻋــــﻦ ﻣــــﺮﻛــــﺰ اﳌــــﺴــــﺒــــﺎر ﻟــــﻠــــﺪراﺳــــﺎت ﺑـــﻌـــﻨـــﻮان »»اﻧـــﻘـــﻼﺑـــﺎت اﻹﺧــــــﻮان اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ: ﻗـﻄـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮ وﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« )اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ، ﻣﺎرس )آذار( ٢٢٠٢(.
ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول »اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﻋﺪت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﲔ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ، واﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ٤١٠٢ داﺧﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻘﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، وﻧﺎﻗﺶ أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮرﻫﺎ، وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻟﺸﺘﺎت، واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﺳـــﻴـــﺎدة اﻟـــﺘـــﻴـــﺎر اﻟــﻘــﻄــﺒــﻲ اﳌـــﺘـــﻄـــﺮف ﻋــﻠــﻰ ﺟـﻨـﺎﺣـﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ«. وﻳﻤﻜﻦ ﻋــﺮض اﻟـﺨـﻼﺻـﺎت ﻟـﻠـﺪراﺳـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺮض ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب.
ﻓـــﺎﺗـــﺤـــﺔ دراﺳـــــــــﺎت اﻟــــﻜــــﺘــــﺎب، ﺗـــﻨـــﺎوﻟـــﺖ ﺗـــﺎرﻳـــﺦ اﻷزﻣــﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؛ وﺗﺘﺒﻌﺖ ﻣﺤﺪدات اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﺤﻮراﺗﻪ، ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻻﻧﺸﻘﺎق واﻻﻧــﻔــﺼــﺎل واﻹﻗـــﺎﻟـــﺔ. ﻋــﺮﻓــﺖ اﻟـــﺪراﺳـــﺔ اﳌﺴﻤﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑــﺎﻷزﻣــﺔ اﻟــﺮاﻫــﻨــﺔ، ﺳـــﻮاء »ﻻﺋــﺤــﺔ ٩٠٠٢«، واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻠﻐﺎة ﻓﻲ ١٢٠٢، واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺰت، واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد، وﻟﺠﻨﺔ إدارة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﻴﺮ، ﻣﻨﺬ أﻏﺴﻄﺲ )آب( ١٢٠٢. وﺛـﻘـﺖ اﻟــﺪراﺳــﺔ ﻟـﺠـﻮء »اﻹﺧــــﻮان« ﻓﻲ أزﻣـﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎل اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ٥١٠٢، ﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺮاﺷﺪ، اﻟﺬي اﻧﺤﺎز ﳌﺤﻤﻮد ﻋﺰت، وزﻋﻢ أن »اﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺰت«، وأن ﻛﻞ »اﻹﺧــﻮان« ﻣﻠﺰﻣﻮن ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ وﺑﻴﻌﺘﻪ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﺗﺤﺠﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﻴﻌﺔ، ورﻓـــﺾ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ. وﻟــﻢ ﺗـﻨـﻘـﺾ أزﻣـــﺔ ﻛــﻤــﺎل، ﺳﻮى ﺑﻤﻮﺗﻪ وﺳــﻂ اﺗﻬﺎﻣﺎت إﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺗﻢ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﴼ.
ﺗــﺎﺑــﻌــﺖ اﻟــــﺪراﺳــــﺔ أزﻣـــــﺔ ﻣــﺤــﻤــﻮد ﺣــﺴــﲔ ﻣﻨﺬ ﺳـﺒـﺘـﻤـﺒـﺮ )أﻳــــﻠــــﻮل( ١٢٠٢؛ واﻟـــﺘـــﻲ ﺑــــﺪأت ﺑـﺎﻋـﺘـﻘـﺎل ﻣﺤﻤﻮد ﻋــﺰت، واﺳﺘﺸﻌﺎر إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻣﻨﻴﺮ؛ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﺮﺷﺪ »اﻹﺧﻮان«، أن أﻣﲔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑـﻪ، ﻓﺄﻟﻐﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺷﻜﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻹدارة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ؛ وﺣﻞ اﳌﻜﺘﺐ اﻹداري ﻟﺸﺆون اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ١٢٠٢، وﻓﻀﺢ اﻟـﻔـﺴـﺎد واﳌـﺨـﺎﻟـﻔـﺎت اﳌـﺎﻟـﻴـﺔ واﻹدارﻳـــــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻄﺎل ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﲔ وﺟﻤﺎﻋﺘﻪ، وﺷﻜﻞ ﻟﺠﻨﺔ إدارة ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ، وأﺟﺮى اﻟﻄﺮﻓﺎن اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺨﺴﺎرة ﺟــﺒــﻬــﺔ ﺣـــﺴـــﲔ. ﻓــــــﺮدت ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﺣـــﺴـــﲔ ﺑــﻔــﺮض رﺟﺎﻟﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟـﺬﻳـﻦ أﻋﻠﻨﻮا إﻋـﻔـﺎء ﻣﻨﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ، ورﻓﻀﻮا ﺗﺴﻠﻴﻢ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ »إﺧﻮان أون ﻻﻳﻦ«.
اﻧــﻬــﺎرت ﺑـﺎﻟـﺨـﻼف اﳌــﻘــﻮﻻت اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﺮف، واﻧﺠﺮﻓﺖ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ، وﺗﺒﺪدت ﻣﺰاﻋﻢ اﻷﺧﻮة، واﻧﻔﻀﺢ وﻫﻢ اﻟﺘﺠﺮد وﺑﺎن اﻟﻔﺴﺎد.
ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ؛ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻴﺎر ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺧﺼﻮﻣﻪ إﻻ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎر اﻟﺘﺼﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، واﳌﻐﺎﻻة ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺮف ﻓﻜﺮﻳﴼ وﻋﻘﺎﺋﺪﻳﴼ. ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ، ﻓﺮض اﳌـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻘـﻄـﺒـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـــﻴـــﺎرات اﻹﺳــﻼﻣــﻮﻳــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻨﻔﻴﺔ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎء ﻣﺮﺣﻠﺔ »ﺻــﺒــﺮه اﻻﺳــﺘــﺮاﺗــﻴــﺠــﻲ« اﻟــــﺬي ﺗـﺨـﻔـﻰ ﻓــﻴــﻪ. ﻓﺒﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻨﺎﻋﻢ ﻟﻠﺘﻴﺎر، أﻋﻴﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﻓﻜﺎره، وﺗــﻈــﻬــﻴــﺮ ﺷــﺨــﻮﺻــﻪ ﻟــﻴــﻜــﻮﻧــﻮا ﻓـــﻲ ﻗـــﻴـــﺎدة ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﳌــﻮاﺟــﻬــﺔ، وﺟـــﺮى ﺑــﺚ أﻓــﻜــﺎر ﻣـﺆﺳـﺴـﻪ، وإﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﴼ ﺟﺪﻳﺪة، ﺑﺄﺳﻤﺎء »اﳌﻘﺎوﻣﺔ« و»اﻟﺤﻘﻮق«، ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﻨﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ »ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺴﻢ« )٥١٠٢(، وﻟﻮاء »اﻟﺜﻮرة«، وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
وﻟــﺌــﻦ أدت اﳌـﻨـﺎﻓـﺴـﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺘـﻄـﺮف إﻟـــﻰ ﺧـﻼف داﺧــــــــﻞ اﳌــــﺘــــﻄــــﺮﻓــــﲔ، واﻧـــﻘـــﺴـــﻤـــﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﲔ، ﺑﻤﺘﺤﺪﺛﲔ رﺳﻤﻴﲔ، وﻣﻮﻗﻌﲔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﲔ، ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﻤـــﺎ ﺣــــﺎﻓــــﻈــــﴼ ﻋــــﻠــــﻰ اﻟــــﺠــــﺬر اﻟﻘﻄﺒﻲ اﻟﻌﻨﻔﻲ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮي ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ.
ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎﻫﺮ ﻓﺮﻏﻠﻲ، إﻟﻰ أن رأس اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ؛ أﻋﺎد ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ »ﻣﺎ دون اﻟﻘﺘﻞ«! وأﺻــﺪرت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛــﺘــﺎب »ﻓــﻘــﻪ اﳌــﻘــﺎوﻣــﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ« اﻟـــﺬي ﻋـــﺪ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻌﻨﻒ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، دﻣﺠﺖ ﻓﻴﻪ أﻓﻜﺎر دﻓﻊ اﻟﺼﺎﺋﻞ، وأدﺑﻴﺎت اﻟﺘﺜﻮﻳﺮ اﻟﻌﻨﻔﻲ، وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ. ﻟﻘﺪ أدى اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺨﻄﻂ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ أﻣـــﺎم ﻳﻘﻈﺔ اﻟــﺪوﻟــﺔ، إﻟــﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻤـﻮن ﻗﻄﺒﻲ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ١٢٠٢، ﻳﺴﺘﻬﺪف إﻧﺸﺎء ﻋﻤﻞ ﻣﺴﻠﺢ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ، ﺣﺴﺒﻤﺎ أﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎدي ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎح اﳌﺴﻠﺢ ﻋﺎم ١٢٠٢.
ﺗـــﺘـــﺒـــﻊ اﻟــــﺒــــﺎﺣــــﺚ واﳌــــﻔــــﻜــــﺮ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ اﻟــــﺒــــﺸــــﺎري، اﻻﻧـــﻘـــﺴـــﺎﻣـــﺎت اﻹﺧــــﻮاﻧــــﻴــــﺔ اﳌــﺘــﺘــﺎﺑــﻌــﺔ ﻓــــﻲ اﻷردن، واﻟﺠﺰاﺋﺮ، وﻟﻴﺒﻴﺎ، وﺗﻮﻧﺲ، واﻟـﺴـﻮدان. وﻃﺮﺣﺖ دراﺳﺘﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷم، ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻓﺮوﻋﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﺎ، ورأت أن ﻫﺸﺎﺷﺔ اﳌﺮﻛﺰ وﺗﺼﺪع اﻟﻔﺮوع اﻷﺧﺮى ﺳﻮف ﻳﺆدﻳﺎن إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻴﺎرات اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﻜﺮﻳﴼ، وﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺘﻘﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻨﻬﺞ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ؛ وﺑـﺎﺳـﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺳـﻮف ﺗﺘﺴﻊ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﳌﻨﺎورة ﺑﲔ اﻟﺪﻋﻮي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ اﻟـﺪاﺧـﻞ، ﻧﻘﻠﺖ دراﺳــﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺪرﺳﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ، وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮد داﺧﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎره، ﺑﺎﺳﺘﻬﺪاف اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺑﲔ )٠١ - ١٢( ﺳــﻨــﺔ، وإﻏـــﺮاﻗـــﻪ ﺑـﺎﻷﻧـﺸـﻄـﺔ واﻟـﺠـﻠـﺴـﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮص اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺗـﻤـﺘـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻹﺣـــﺎﻃـــﺔ أﻓــــﺮادﻫــــﺎ ﺑــﺴــﻴــﺎج ﻳــﻌــﺰﻟــﻬــﻢ ﻋﻦ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ، ﺣــﺘــﻰ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ، ﺛــﻢ ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ اﳌـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﻘـﻦ، واﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﺦ، ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻮﻳﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ، ﻓﻌﺮﺿﺖ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ وﺻــﻮل اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻋﺎم ٣١٠٢، ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، وﻛﺘﺐ اﳌـــﻮدودي اﳌﺘﺮﺟﻤﺔ. وﻓﻲ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻛـﺘـﺐ ﻣــﺒــﺎدئ اﻹﺳـــﻼم ﻟﻠﻤﺤﺐ، ورﺣـــﺎب اﻹﺳـــﻼم ﻟﻠﻤﺆﻳﺪ، وﻧـــﻮر اﻹﺳــﻼم ﻟﻠﻤﺒﺎﻳﻊ. وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺣﻜﻢ اﻹﺧـــﻮان ﺑﻌﺪ »ﺛــﻮرة ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣــﺰﻳــﺮان(«، ﻋﺪﻟﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ، وزﻋﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻧﻪ »ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻤﻮذج ﻟـــﺠـــﺰء ﻣـــﻦ ﻣـﻨـﻬـﺞ ﺷـــﻬـــﺮي«، وﺑـﺘـﺤـﻠـﻴـﻠـﻪ وﺟــــﺪ أﻧــﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﻌﺾ اﻟـﻔـﻘـﺮات ﻣـﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳـــﻮرة اﻟﻘﻠﻢ، ﻣـــﺄﺧـــﻮذ ﺑــﺘــﺼــﺮف ﻣـــﻦ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ »اﻟــــﻈــــﻼل« ﻟـﻘـﻄـﺐ، وﺗﻤﺠﻴﺪ ﻷدب اﳌﺤﻨﺔ واﻟﺴﺠﻮن وﻏﻴﺮﻫﺎ. ورﻛﺰت اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ آﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﺑﻌﺪ ﺳـﻘـﻮط اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ، وﺗﺒﻨﺖ إﺻــــﺪارة »ﻓـﻘـﻪ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒــﻴــﺔ«، ﺗـﻮﺻــﻴــﻔــﺎت ﻣـﺘـﻄـﺮﻓـﺔ ﺗـﺘـﺒـﻨـﻰ ﺷﺮﻋﻨﺔ داﻋــﺸــﻴــﺔ ﻟـﻠـﻌـﻨـﻒ، ﺗـﺴـﺘـﺤـﻞ دﻣــــﺎء رﺟــــﺎل اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن. وﻗﺎﻣﺖ إدارة »اﻟﺘﺪرﻳﺐ« ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ، ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﺷـﺮﻋـﻨـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻒ، ﻛـــﺎن اﻟــﺨــﻼف ﻓــﻲ درﺟــﺔ اﻟـﻌـﻨـﻒ، وأﺳــﻠــﻮب إدارة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﺿــﺤــﴼ، وﻟﻜﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﲔ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻫﻢ أن أﻓﻜﺎر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺪﻳﻦ ذاﺗﻪ.
ﺗﻄﺮق اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ إﻋﻼم اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﺧﻮاﻧﻲ، وﺗﺄﺛﺮه ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ )٣١٠٢ - ١٢٠٢(، ﻓـــﺪرس أدواﺗـــﻪ وأﺷـﻜـﺎﻟـﻪ وﺗـﺤـﻮراﺗـﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺧﻄﺎب اﻟﺬات واﻵﺧﺮ، وﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﻣـﻦ إﻋـــﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟـــﺨـــﺎرج، وﺗـﺤـﺎﻟـﻔـﺎﺗـﻪ اﳌـﺆﻗـﺘـﺔ وﺗـﻮﻓـﻴـﺮ واﺟـﻬـﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﳌـﺎل وﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌــﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ، ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻏﺮف ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ، وﺗﺜﻴﺮ اﻟﺴﺨﻂ، وﺗﺤﺎول ﺗﺠﻨﻴﺪ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ.
ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻠﻚ ﺣﻮل اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ، أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺘﺼﺪﻋﺎت داﺧﻠﻴﺔ أو اﻧـﺸـﻘـﺎﻗـﺎت ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟـــﺘـــﻮاؤم واﻟـﺘـﺄﻗـﻠـﻢ ﻣﻊ اﻟﺴﺠﺎﻻت اﻟﺠﺪﻳﺪة واﳌـﻌـﺎرك؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ »اﻹﺧﻮان« وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ ﻣﻦ دون أﺧﺬ »اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ« اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر.