تغريدة «الطريفي» ورد «بن تنباك» يعيدان «وأد البنات» للواجهة

عيياتييب األكيياديييمييي والييبيياحييث الييدكييتييور مرزوق بن تنباك الدكتور عبدالعزيز الطريفي حول وأد البنات فيي الجاهلية على عييدم استخدام األمانة العلمية في النقل. وكان الطريفي قد نفى في تغريدة أكد فيها أنه لم يثبت عن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضيييي الييلييه عيينييه أنيييه وأد بينيتيًا فييي الجاهلية، موضحا أنه ال وجود ألصل القصة. وعلق بن تنباك بالقول: «قلت هذا وحاضرت بييه ميين قيبيل 25 عييامييا، ونيشيرتيه بيكيتياب، وعلق عييلييى كييتييابييي عييشييرات الييكييتيياب. ليييييت الطريفي نسب ما نقل إليى من سبقه، لألمانة العلمية، ولم يغمطه .» هييذا الييجييدل أعييياد اليحيدييث حييول األسبقية في اليبيحيث وهيييل «بييين تيينييبيياك» كيييان الييوحيييييد الذي يمتلك هييذا اليييرأي وجيهير بييه، أم أنييه رجييع إلى كتب سبقت كتابه؟، وأجيياب أن كتابه أول من أثييبييت بييالييدليييييل عيييدم وجييييود اليييييوأد أصييييا ولم يسبقه أحد إلى ذلك. ووصيييييييف بيييين تييينيييبييياك قييضييييية «وأد البنات» بي « الوهم التاريخي » ، وبأنها كذبة لفقها بعض اليييييييرواة ليليعيصير الييجيياهييلييي، واخييتييرعييوهييا من الخيال الشعبي ألغيراض التذكير والتفضيل، ونييشييرهييا فيييي كييتييابييه «الييييييوأد عيينييد اليييعيييرب بني الوهم والحقيقة»، وأشار فيه إلى أن نفيه لوأد اليبينيات كييان نتيجة لسبعة أعيييوام ميين البحث والتمحيص. وأثار ما كتبه بن تنباك حفيظة الكثير من الباحثني واملتابعني، واعتبر وقتها حكمه هذا نتيجة ملسيرته البحثية التي وصل فيها إلييى أن جييل اليييرواييييات اليتيي تيتيحيدث عن «وأد الييبيينييات» اعييتييمييدت عييلييى قييصيية أقييييرب ما تكون إلى الوضع واالنتحال، وتوصل فيه إلى أن أسانيد القصص بدأت وانتهت في العصر اإلسامي، واملوءودة التي ذكرها القرآن الكريم قيصيد منها الينيفيس، بيغيض الينيظير عيين كونها ذكرًا أو أنثى، ويتم التخلص منها دفنًا ألنها نتجت عن السفاح ! وأضيييييياف أن اليييحيييدييييث الييينيييبيييوي اليييييتيييييم الذي ييسيتيدل فيييه عيليى حقيقة الييييوأد قييد تتبعه في كتب الحديث وأظهر تعدد رواياته واختافها في ذكر اليوأد وحذفه، كما أن جميع املفسرين يييييأخييييذون قييضييييية اليييييييوأد عيينييد اليييعيييرب مسلمة ويوردون قصة قيس بن عاصم دون تعليق أو تمحيص، وبعض املتأخرين يجعلون عمر بن الخطاب أحيد الوائدين، وهييذا ال يصح سنده، كما أن بعضهم يورد أن قبيلة قريش كان لها جبل تئد فيه البنات سمي بجبل أبييي دالمة، وهذا ال يصح، كما أن اآلية القرآنية صريحة، لكن هل هو وأد البنات كما قيال املفسرون، أم هيو وأد النفس البشرية، سييواء كيانيت ذكييرًا أم أنثى؟ . ويييييرى مييين نيياحييييية لييغييوييية أن لييغيية اليييعيييرب في (البحر املحيط) ألبي حيان الغرناطي تتحدث عيييين قيييتيييل اإلنييييسييييان بييلييغيية الييينيييفيييس، وهييييييذا هو املقصود باملوءودة : ( وإذا املوءودة سئلت، بأي ذنيب قتلت)، كما ورد في اليقيرآن الكريم، وهو ييخيص الييعييرب وغيييرهيم ميين األمييييم، فيقيد كانوا يقتلون األطيفيال اليذيين ييوليدون بعاقات غير شرعية، ومازلنا نجد هيذه األفيعيال في وقتنا الحاضر .