TARANCÓN Y FRAN­CO

ABC (Galicia) - - SOCIEDAD - JOSÉ FRAN­CIS­CO SE­RRANO OCEJA El ar­zo­bis­po de Ma­drid qui­so que la re­li­gión no vol­vie­ra a ser la cau­sa de di­vi­sión de los es­pa­ño­les N. RA­MÍ­REZ DE CAS­TRO MA­DRID

iem­pre he pen­sa­do que el fi­ló­so­fo Nor­ber­to Bob­bio te­nía ra­zón cuan­do es­cri­bió: «Pa­ra mí, la di­fe­ren­cia fun­da­men­tal no se da en­tre cre­yen­tes y no cre­yen­tes, sino en­tre pen­san­tes y no pen­san­tes; o bien, en­tre quie­nes re­fle­xio­nan so­bre los au­tén­ti­cos por­qués y los in­di­fe­ren­tes que no re­fle­xio­nan». Con mo­ti­vo de de­ter­mi­na­das ac­ti­tu­des ecle­sia­les an­te la ex­hu­ma­ción de Fran­co, me he pre­gun­ta­do qué pen­sa­ba el car­de­nal Vicente Enrique y Tarancón, pa­ra­dig­ma del es­pí­ri­tu de con­cor­dia, de Fran­cis­co Fran­co. En sus vo­lu­mi­no­sas «Con­fe­sio­nes», el car­de­nal Tarancón re­cuer­da la au­dien­cia que el 2 de oc­tu­bre de 1975 tu­vo con san Pa­blo VI. Es­cri­be re­fi­rién­do­se al Pa­pa: «Me ha­bla con elo­gio de Fran­co, que ha he­cho mu­cho bien a Es­pa­ña y le ha pro­por­cio­na­do un desa­rro­llo ex­tra­or­di­na­rio y una épo­ca lar­guí­si­ma de paz. Fran­co, con­ti­núa, me­re­ce un fi­nal glo­rio­so y un re­cuer­do lleno de gra­ti­tud. (…) Se­ría una ver­da­de­ra pe­na que Fran­co ter­mi­na­se ha­cien­do ol­vi­dar el bien que ha he­cho y que lle­ga­se un tiem­po en que no se pu­die­se ha­blar de él».

Los en­tre­vis­ta­do­res y bió­gra­fos prin­ci­pa­les de Tarancón, Martín Des­cal­zo, In­fies­ta, Brey, in­sis­ten en des­ta­car que el ar­zo­bis­po de Ma­drid apre­cia­ba a Fran­co, se­gún le con­fe­só a María Lui­sa Brey, «por­que su cris­tia­nis­mo y su amor a Es­pa­ña, sub­je­ti­va­men­te, eran sin­ce­ros. Por­que me da­ba la im­pre­sión de que to­do lo su­bor­di­na­ba al bien de la pa­tria, tal co­mo él la con­ce­bía, y por­que te­nía en mu­cha es­ti­ma la ac­ción mo­ra­li­za­do­ra de la Igle­sia. Por­que pre­ten­dió sal­var a Es­pa­ña, aun­que se equi­vo­ca­se, a jui­cio de mu­chos, en sus plan­tea­mien­tos. Y en su lar­ga per­ma­nen­cia en el po­der».

El his­to­ria­dor Luis Suárez, au­tor de «Fran­co y la Igle­sia», con­clu­ye su obra re­fi­rién­do­se a la pre­ten­sión de al­gu­nos en la Igle­sia de co­rre­gir la equi­vo­ca­ción por ha­ber­se co­lo­ca­do en 1936 en el ban­do na­cio­nal. Pre­ten­der que la re­li­gión no vuel­va a ser cau­sa de di­vi­sión en­tre los es­pa­ño­les, lo que hi­zo Tarancón, es dis­tin­to que me­ter a la Igle­sia en el es­pu­rio re­vi­sio­nis­mo his­tó­ri­co que al­gu­nos pre­ten­den. Con­ven­dría que le­yé­ra­mos, tam­bién, en las me­mo­rias de José María Ci­rar­da la ho­mi­lía que pro­nun­ció en las exe­quias de Fran­co.

SDiez me­ses des­pués de su nom­bra­mien­to co­mo pre­si­den­te del con­se­jo ase­sor del Mi­nis­te­rio de Sa­ni­dad, el pres­ti­gio­so car­dió­lo­go Va­len­tín Fus­ter ha pues­to su car­go a dis­po­si­ción de la mi­nis­tra, María Lui­sa Car­ce­do. A su re­nun­cia se su­man la del vi­ce­pre­si­den­te del con­se­jo, Fran­cis­co de Pau­la y la se­cre­ta­ria, la abo­ga­da Ofe­lia de Lo­ren­zo. Los tres han di­mi­ti­do en blo­que «an­te la im­po­si­bi­li­dad de te­ner una in­ter­lo­cu­ción con el Mi­nis­te­rio en los úl­ti­mos me­ses y la inac­ti­vi­dad del Con­se­jo», se­gún han co­mu­ni­ca­do al Mi­nis­te­rio y al res­to de miem­bros del con­se­jo. La di­mi­sión al fren­te de es­te or­ga­nis­mo pú­bli­co no afec­ta a su car­go co­mo di­rec­tor del Cen­tro Na­cio­nal de In­ves­ti­ga­cio­nes Car­dio­vas­cu­la­res (CNIC).

Re­nun­cia in­me­dia­ta

La re­nun­cia, «con ca­rác­ter in­me­dia­to», se pro­du­jo el jue­ves 8 de no­viem­bre aun­que no ha tras­cen­di­do has­ta es­te fin de se­ma­na. La in­ten­ción del car­dió­lo­go es de­jar to­tal li­ber­tad al Mi­nis­te­rio pa­ra que pue­da con­fi­gu­rar con más li­ber­tad la di­rec­ción de es­te ór­gano ase­sor en el que es­tán re­pre­sen­ta­dos

OS­CAR CHAMORRO

El car­dió­lo­go, en su des­pa­cho del Cen­tro Na­cio­nal de In­ves­ti­ga­cio­nes Car­dio­vas­cu­la­res

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