ABC (Galicia)

Hablar de la familia y la vida

- JOSÉ FRANCISCO SERRANO OCEJA

El género se ha comido al sexo y se ha disociado el amor, la sexualidad y la fecundidad

Hoy se celebra el día de la defensa del matrimonio, la familia y la vida, por lo civil y por lo eclesial, en Madrid, en Roma y en el mundo. Nada que se pueda relacionar con las inminentes celebracio­nes del orgullo gay en España. En la ciudad eterna, y en las diócesis del orbe católico, resuenan los ecos de Encuentro Mundial de las familias, esa especie de JMJ de matrimonio­s rediviva después del parón de la pandemia.

En Madrid tendrá lugar esta mañana la manifestac­ión «Nos jugamos la vida, basta de leyes que atentan contra la verdad y la naturaleza humana». Una denuncia de las leyes que atentan contra el matrimonio, entendido como la unión de un hombre y una mujer, y la familia. Los obispos, consciente­s de esta singular coincidenc­ia, de este doble calendario, publicaron el pasado martes una nota en la que, entre otras cosas, relacionab­an el sí a la familia con el sí a la vida e invitaban a los católicos «a participar en las diferentes celebracio­nes y actos proponiend­o la maravilla de la familia cristiana y el respeto a la vida de todo ser humano desde su comienzo hasta su final».

Da la impresión de que el Evangelio de la familia y de la vida no tiene la misma prioridad en la insistenci­a de la Iglesia en comparació­n con tiempos pasados. Se está produciend­o una reubicació­n de esta materia, también en la conciencia eclesial, en un momento en el que se ha alterado tanto la comprensió­n de lo que se entiende como matrimonio y familia como de sus formas existencia­les y de percepción social.

Hablar del matrimonio, de la familia y de la vida, significa hablar de sexo y de diferencia­ción sexual según la propuesta cristiana. El género, como construcci­ón cultural, se ha comido al sexo y se ha disociado el amor, la sexualidad y la fecundidad. La negación de la diferencia­ción sexual se encuentra en el corazón de la desestabil­ización del vínculo social que representa la familia. La pregunta es cómo pensar y cómo hablar de esto en medio de una revolución antropológ­ica sin precedente­s.

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