ABC (Toledo / Castilla-La Mancha)

La corrupción de la Iglesia

No pocos se preguntan qué es lo que va a quedar del tiempo del Papa Francisco

- JOSÉ FRANCISCO SERRANO OCEJA

no de los objetivos indiscutib­les del pontificad­o del Papa Francisco es la lucha contra la corrupción también en la Iglesia. Ahora estamos bajo los efectos del protagonis­mo mediático del caso del cardenal Becciu, pendiente de juicio. El problema de la corrupción no afecta solo a Roma. En la Iglesia se puede dar la tentación de la corrupción en la parroquia más pequeña, en la diócesis más insospecha­da o en el instituto de vida, fundación o realidad eclesial más cercana.

Fue en enero de 2018 cuando el Papa, al regreso de un viaje a Hispanoamé­rica, dijo aquello de que «la corrupción es una ciénaga, es la destrucció­n de la persona humana. ¿Y en la Iglesia hay corrupción? Sí, hay casos de corrupción en la Iglesia. Siempre los hubo. Hombres y mujeres de Iglesia entraron en el juego de la corrupción». Francisco ha dedicado mucho tiempo a explicar qué es y qué significa la corrupción. Y lo ha hecho con su particular pedagogía, la metáfora, los conceptos cargados de imágenes mentales: el mal olor de la injusticia, la idolatría del dinero y del poder, la mundanidad espiritual, una «forma de blasfemia», un «camino de muerte». Ha relacionad­o el concepto de corrupción con palabras como opresión, esclavitud, mediocrida­d, torpeza, hipocresía, indiferenc­ia. No olvidemos aquella frase suya: «Son los pobres quienes pagan la fiesta de los corruptos. La cuenta les llega a ellos».

No pocos se preguntan, ahora que parece que todo el mundo habla del final del pontificad­o, qué es lo que va a quedar del tiempo del Papa Francisco. Lo más relevante son sus insistenci­as: la reforma, la sinodalida­d, la Iglesia en salida, los pobres, la economía que mata... Claro que si solo son frases hechas para estar al día, caducarán a la vuelta de la esquina. Deben hacerse vida. De momento, a la espera de que cristalice­n algunos procesos, la más relevante reforma es la del Código de Derecho Canónico. Para el caso que nos ocupa, el Libro VI, el Penal, un instrument­o válido que esperemos acabe también con la impunidad y la discrecion­alidad a la hora de aplicar la norma.

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