'La tram­pa de la di­ver­si­dad'

ABC - XL Semanal - - MAGAZINE FIRMAS - Por Juan Ma­nuel de Pra­da www.xlse­ma­nal.com/fir­mas

aca­ba­mos de leer La tram­pa de la di­ver­si­dad (Edi­cio­nes Akal), un lú­ci­do en­sa­yo que ha pro­vo­ca­do gran polémica en ám­bi­tos in­te­lec­tua­les iz­quier­dis­tas. Su au­tor, Da­niel Ber­na­bé, sos­tie­ne que las lla­ma­das ‘po­lí­ti­cas de la di­ver­si­dad’, que con tan­to ar­dor de­fien­de la iz­quier­da, cons­ti­tu­yen en reali­dad una ar­ti­ma­ña del neo­li­be­ra­lis­mo pa­ra «frag­men­tar la iden­ti­dad de la cla­se tra­ba­ja­do­ra». Es la mis­ma te­sis que he­mos sos­te­ni­do en in­fi­ni­dad de ar­tícu­los des­de ha­ce años, ci­tan­do a pen­sa­do­res tan ilus­tres co­mo Pa­so­li­ni o Hobs­bawn (a los que, mis­te­rio­sa­men­te, Ber­na­bé no ci­ta).

Co­mo Ber­na­bé se­ña­la en al­gún pa­sa­je de su li­bro, «si to­dos so­mos una su­ma inaca­ba­ble de es­pe­ci­fi­ci­da­des, en­ton­ces no pue­de ha­ber un no­so­tros». El pos­mo­der­nis­mo ha­bría si­do, a jui­cio de Ber­na­bé, el cli­ma cul­tu­ral que ha fa­vo­re­ci­do es­ta la­cra: «Sin ho­ri­zon­te al que di­ri­gir­nos ni pa­sa­do del que apren­der, sin po­si­bi­li­dad de afir­mar lo cier­to o lo fal­so, sin es­pa­cio pa­ra los con­cep­tos vá­li­dos uni­ver­sa­les», el neo­ca­pi­ta­lis­mo ha­bría po­di­do rea­li­zar más fá­cil­men­te una se­rie de trans­for­ma­cio­nes eco­nó­mi­cas –desin­dus­tria­li­za­ción, des­lo­ca­li­za­ción, ex­ter­na­li­za­ción, et­cé­te­ra– que fa­vo­re­cie­ron la ato­mi­za­ción la­bo­ral. Cier­ta­men­te, es mu­cho más sen­ci­llo desa­rro­llar una con­cien­cia de ex­plo­ta­ción la­bo­ral en el obre­ro que tra­ba­ja en una fá­bri­ca jun­to con otros cin­co mil obre­ros que en el fal­so au­tó­no­mo que re­par­te piz­zas a do­mi­ci­lio en bi­ci, re­que­ri­do por una apli­ca­ción pa­ra te­lé­fo­nos mó­vi­les. Y, a la vez, es mu­cho más sen­ci­llo en­cau­zar la in­sa­tis­fac­ción de es­te fal­so au­tó­no­mo ha­cia reivindicaciones que lo ha­gan sen­tir­se ‘dis­tin­to’, per­mi­tién­do­le huir de su gri­mo­so ho­ri­zon­te la­bo­ral. Con in­te­li­gen­cia la­di­na, a es­te fal­so au­tó­no­mo se le pue­de in­fun­dir una ‘iden­ti­dad as­pi­ra­cio­nal’ que lo ha­ga sen­tir­se or­gu­llo­so de ser ho­mo­se­xual, animalista y (ri­sum te­nea­tis) de cla­se me­dia, en con­tra­po­si­ción al tra­ba­ja­dor de la fá­bri­ca, al que se ca­rac­te­ri­za­rá co­mo he­te­ro­pa­triar­cal, tau­rino y de cla­se ba­ja. Es­ta ca­pa­ci­dad del neo­ca­pi­ta­lis­mo pa­ra ins­ti­lar ‘iden­ti­da­des as­pi­ra­cio­na­les’ en­tre los tra­ba­ja­do­res más ex­plo­ta­dos, evi­tan­do que se or­ga­ni­cen, su­po apro­ve­char­la, por ejem­plo, Mar­ga­ret That­cher, que –co­mo nos re­cuer­da Ber­na­bé– no tu­vo em­pa­cho en mos­trar­se fa­vo­ra­ble a la des­pe­na­li­za­ción de la ho­mo­se­xua­li­dad o el abor­to, a cambio de des­ac­ti­var la ac­ción co­lec­ti­va de los tra­ba­ja­do­res y de re­du­cir a fos­fa­ti­na con­quis­tas la­bo­ra­les lo­gra­das en dé­ca­das an­te­rio­res.

Con la ayu­da la­ca­yu­na de una iz­quier­da

Con los 'vien­tres de al­qui­ler' se ha en­fren­ta­do a fe­mi­nis­tas y ho­mo­se­xua­les. Y, en­tre­tan­to, na­die cla­ma con­tra los re­cor­tes sa­la­ria­les

trai­do­ra, el neo­ca­pi­ta­lis­mo ha lo­gra­do con­ver­tir a la cla­se tra­ba­ja­do­ra en un ar­chi­pié­la­go de ‘con­su­mi­do­res de sin­gu­la­ri­da­des’ en­tre las que ocu­pan un lu­gar pre­pon­de­ran­te las ‘op­cio­nes se­xua­les’ y las ‘iden­ti­da­des de gé­ne­ro’. Por su­pues­to, Ber­na­bé no de­fien­de que ta­les gru­pos no de­ban dis­fru­tar de de­re­chos ci­vi­les; pe­ro ad­vier­te que la exal­ta­ción de la di­fe­ren­cia es la me­jor coar­ta­da pa­ra los go­bier­nos rehe­nes de la plu­to­cra­cia, que así pueden po­sar de pro­gre­sis­tas ante la ga­le­ría. Y no se le es­ca­pa tam­po­co a Ber­na­bé que es­te mer­ca­do de la di­ver­si­dad, co­mo siem­pre ocu­rre en­tre los pro­duc­tos que com­pi­ten, pro­vo­ca fric­cio­nes y con­tra­dic­cio­nes ca­da vez más ás­pe­ras en­tre las dis­tin­tas iden­ti­da­des: así ha ocu­rri­do re­cien­te­men­te, por ejem­plo, con los lla­ma­dos ‘vien­tres de al­qui­ler’, que han en­fren­ta­do a fe­mi­nis­tas y ho­mo­se­xua­les. Y, en­tre­tan­to, na­die cla­ma con­tra los re­cor­tes sa­la­ria­les.

Es­pe­cial­men­te sagaz se mues­tra Da­niel Ber­na­bé cuan­do de­nun­cia que es­ta trai­ción de la iz­quier­da ha da­do alas a las nue­vas de­re­chas, más o me­nos ex­tre­mis­tas o al­ter­na­ti­vas, que se be­ne­fi­cian de la frag­men­ta­ción oca­sio­na­da por las po­lí­ti­cas de la di­ver­si­dad, ape­lan­do a los per­de­do­res de la glo­ba­li­za­ción, a la vez que pueden azu­zar los mie­dos de ca­da gru­po na­ci­do de es­ta frag­men­ta­ción, adap­tan­do su men­sa­je a sus par­ti­cu­la­ri­da­des. El en­cono con que al­gu­nos ca­pi­tos­tes iz­quier­dis­tas han des­ca­li­fi­ca­do La tram­pa de la di­ver­si­dad nos prue­ba que su au­tor ha acer­ta­do a me­ter el de­do en la lla­ga, aun­que só­lo sea so­me­ra­men­te. Así, por ejem­plo, Ber­na­bé no se atre­ve a re­cor­dar que es­tas ‘po­lí­ti­cas de la di­ver­si­dad’ son opí­pa­ra­men­te sub­ven­cio­na­das por or­ga­nis­mos pú­bli­cos y pri­va­dos; y que el ar­dor con que son de­fen­di­das des­de la iz­quier­da trai­do­ra es di­rec­ta­men­te pro­por­cio­nal a la can­ti­dad de di­ne­ro que ta­les or­ga­nis­mos in­vier­ten en ellas. Tam­po­co se atre­ve Ber­na­bé a pe­ne­trar en la ra­zón úl­ti­ma por la que el ca­pi­ta­lis­mo fo­men­ta es­tas po­lí­ti­cas de la di­ver­si­dad, uti­li­zan­do a la iz­quier­da co­mo su pe­rro ca­ni­che. Pe­ro pa­ra atre­ver­se a di­lu­ci­dar esa ra­zón úl­ti­ma hay que acep­tar pri­me­ro –co­mo nos en­se­ña­ban lo mis­mo Proud­hon que Do­no­so Cor­tés– que de­trás de to­da cues­tión po­lí­ti­ca sub­ya­ce un pro­ble­ma teo­ló­gi­co.

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