Ani­ma­les de com­pa­ñía 'Es­pec­tros de la mo­vi­da'

ABC - XL Semanal - - MAGAZINE FIRMAS - Por Juan Manuel de Pra­da www.xlse­ma­nal.com/fir­mas

iem­pre me ha­bía lla­ma­do mu­chí­si­mo la aten­ción que, en un país don­de na­die se po­ne de acuer­do en na­da, el mo­vi­mien­to ochen­teno de la ‘mo­vi­da’ con­ci­ta­se las loas uná­ni­mes de iz­quier­das y de­re­chas. Di­ría­se que la mo­vi­da se hu­bie­se con­ver­ti­do en una suer­te de mi­to fun­da­cio­nal sis­té­mi­co, al es­ti­lo de la Tran­si­ción o la Unión Eu­ro­pea. En al­gu­na oca­sión ha­bía po­di­do leer al­gu­na dia­tri­ba con­tra la mo­vi­da; pe­ro eran siem­pre dia­tri­bas a la vez epi­dér­mi­cas y vis­ce­ra­les que no lo­gra­ban pe­ne­trar en el meo­llo de ma­lig­ni­dad que es­te mo­vi­mien­to cul­tu­ral apa­ren­te­men­te trans­gre­sor esconde. Pe­ro aca­bo de leer un li­bro que por fin me ha per­mi­ti­do aden­trar­me en ese meo­llo. Se ti­tu­la Es­pec­tros de la mo­vi­da (Edi­cio­nes Akal); y su au­tor, Víc­tor Le­no­re, es un ave­za­do pe­rio­dis­ta es­pe­cia­li­za­do en mú­si­ca. Sin em­bar­go, su en­sa­yo no se fun­da­men­ta en sus gus­tos o pre­fe­ren­cias mu­si­ca­les, sino que lo­gra tras­cen­der­los, pa­ra ha­cer una de­mo­le­do­ra lec­tu­ra po­lí­ti­ca de los des­ma­nes y tro­pe­lías que se ur­die­ron, tras la cor­ti­na de hu­mo de la mo­vi­da. El en­sa­yo de Le­no­re re­sul­ta, ade­más, do­ble­men­te vi­trió­li­co, por­que apo­ya en gran me­di­da sus ar­gu­men­tos en de­cla­ra­cio­nes de los pro­pios ge­ri­fal­tes de la mo­vi­da.

En con­tra de lo que ha­bi­tual­men­te se sue­le afir­mar, Le­no­re con­si­de­ra que los ar­tis­tas e in­te­lec­tua­les de la mo­vi­da no es­tu­vie­ron des­com­pro­me­ti­dos ideo­ló­gi­ca­men­te; sino que, por el con­tra­rio, con­si­de­ra que fue­ron muy mi­li­tan­tes y com­ba­ti­vos… a fa­vor del neo­li­be­ra­lis­mo más desata­do. Y, en efec­to, no de­be­mos ol­vi­dar, mien­tras la mo­vi­da se con­ver­tía en la ban­da so­no­ra de una épo­ca, en Es­pa­ña ocu­rrían he­chos co­mo el in­gre­so en la Unión Eu­ro­pea, la re­con­ver­sión in­dus­trial, la acep­ta­ción de un sis­te­ma de ‘cuo­tas’ que ani­qui­ló el sec­tor agro­pe­cua­rio, el des­man­te­la­mien­to de las ga­ran­tías la­bo­ra­les... A jui­cio de Le­no­re, los go­bier­nos so­cia­lis­tas pre­si­di­dos por Fe­li­pe Gon­zá­lez uti­li­za­ron la mo­vi­da pa­ra com­ba­tir el ma­les­tar que su so­me­ti­mien­to a las con­sig­nas plu­to­crá­ti­cas es­ta­ba pro­vo­can­do. Pa­ra ello, fo­men­ta­ron «una ce­le­bra­ción he­do­nis­ta que ocu­pa­se el es­pa­cio pú­bli­co sin ar­ti­cu­lar nin­gu­na de­man­da po­lí­ti­ca a la cla­se do­mi­nan­te; una es­pe­cie de par­ti­ci­pa­ción bal­sá­mi­ca, sin con­se­cuen­cias sus­tan­cia­les, más allá de la re­la­ja­ción, di­ver­ti­men­to y ca­tar­sis po­pu­lar». Así, los so­cia­lis­tas pu­die­ron cum­plir a ra­ja­ta­bla con la ho­ja de ru­ta que les dic­ta­ban des­de Bru­se­las o Washington; así, lo­gra­ron di­se­ñar unos pla­nes edu­ca­ti­vos que con­ver­tían a las ge­ne­ra­cio­nes jó­ve­nes en –ci­ta­mos

Le­no­re pre­sen­ta la mo­vi­da co­mo una su­mi­sión ge­ne­ra­li­za­da de los círcu­los in­te­lec­tua­les y ar­tís­ti­cos a la ló­gi­ca del mer­ca­do

la im­pla­ca­ble ex­pre­sión de Le­no­re– «cua­dros del sis­te­ma; al­gu­nos, in­clu­so eu­fó­ri­cos».

Los años ochen­ta fue­ron, a jui­cio del au­tor del li­bro, una má­qui­na de fa­bri­car ju­ven­tud con­for­mis­ta a la que lo­gra­ron con­ven­cer de que bas­ta­ba con sa­lir de juer­ga o ‘co­lo­car­se’ (co­mo pe­día aquel al­cal­de fa­mo­so a quien Al­fon­so Gue­rra lla­mó «ví­bo­ra con ca­ta­ra­tas») pa­ra ser con­tes­ta­ta­rio. Y de que ese sa­cro­san­to ‘de­re­cho a la di­ver­sión’ era la ma­yor y más sub­ver­si­va reivin­di­ca­ción po­lí­ti­ca que po­día es­gri­mir­se. Así se creó una ‘con­tra­cul­tu­ra’ inofen­si­va, fundada en el bom­bar­deo au­dio­vi­sual, las ale­grías de bra­gue­ta y la blan­du­le­ría am­né­si­ca an­te los abu­sos del po­der. Le­no­re pre­sen­ta la mo­vi­da co­mo una su­mi­sión ge­ne­ra­li­za­da de los círcu­los in­te­lec­tua­les y ar­tís­ti­cos a la ló­gi­ca del mer­ca­do, co­mo una fe­roz com­pe­ti­ción en­tre crea­do­res pa­ra sa­tis­fa­cer los in­tere­ses de las éli­tes, pro­por­cio­nán­do­les los ima­gi­na­rios que ne­ce­si­tan pa­ra sus fi­nes po­lí­ti­cos. Al­gu­nas de las anéc­do­tas que el au­tor nos re­la­ta mues­tran los con­tor­nos pa­vo­ro­sos de la char­ca de co­rrup­ción mo­ral y ma­te­rial en la que cha­po­tea­ban ar­tis­tas hoy en­cum­bra­dos, in­clu­so pre­sen­ta­dos co­mo mo­de­los de dig­ni­dad mo­ral, que en reali­dad no son otra co­sa sino chu­póp­te­ros y la­ca­yue­los sis­té­mi­cos ca­pa­ces de cual­quier clau­di­ca­ción con tal de lle­nar­se los bol­si­llos.

Pe­ro, en­vol­vien­do sus mi­se­rias con una po­se de ci­nis­mo, han lo­gra­do em­bau­car a va­rias ge­ne­ra­cio­nes. El hu­mor co­rro­si­vo de Víc­tor Le­no­re ha­ce de Es­pec­tros de la mo­vi­da una lec­tu­ra re­go­ci­jan­te, a la vez que re­vul­si­va; y lo­gra des­en­mas­ca­rar a quie­nes, con sus mú­si­cas y pe­lí­cu­las ino­cuas –pe­ro no hay na­da más ini­cuo que la inocui­dad–, apa­cen­ta­ron a va­rias ge­ne­ra­cio­nes, lle­ván­do­las ha­cia el re­dil que in­tere­sa­ba a los ma­yo­ra­les del re­ba­ño, allá don­de se uti­li­za­ban «un pu­ña­do de nue­vas li­ber­ta­des –po­lí­ti­ca­men­te inofen­si­vas— pa­ra ta­par otras que en­ton­ces em­pe­za­ban a ne­gar­se». A Le­no­re só­lo le fal­ta aña­dir que esas li­ber­ta­des po­lí­ti­ca­men­te inofen­si­vas fue­ron to­das de na­tu­ra­le­za se­xual. Así la mo­vi­da sir­vió a los ti­ra­nos pa­ra ha­cer reali­dad, una vez más, la in­fa­li­ble sen­ten­cia de Al­dous Hux­ley: «En la me­di­da en que la li­ber­tad po­lí­ti­ca y eco­nó­mi­ca dis­mi­nu­yen, la li­ber­tad se­xual tien­de a au­men­tar».

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