La lu­cha con­tra la Le­yen­da Ne­gra en Es­ta­dos Uni­dos con­ti­núa

∑El re­vi­sio­nis­mo so­bre la fi­gu­ra de Colón o Fray Ju­ní­pe­ro Se­rra con­vi­ve con el ol­vi­do de la enor­me apor­ta­ción es­pa­ño­la a la his­to­ria del país

ABC - - CULTURA - JA­VIER ANSORENA CO­RRES­PON­SAL EN NUE­VA YORK

So­mer­vi­lle (Mas­sa­chu­setts), un su­bur­bio de Bos­ton, no ha ce­le­bra­do es­te año el Día de Colón, el fes­ti­vo na­cio­nal de­di­ca­do a la ges­ta del Des­cu­bri­mien­to de Amé­ri­ca. No es que los fun­cio­na­rios, los maes­tros o los em­plea­dos de ban­ca de So­mer­vi­lle fue­ran a tra­ba­jar el pa­sa­do lu­nes. Su ciu­dad so­lo cam­bió de nom­bre al fes­ti­vo. Des­de es­te año, celebran el Día de los Pue­blos In­dí­ge­nas. La de­ci­sión es­tá den­tro del re­vi­sio­nis­mo his­tó­ri­co ram­pan­te que vi­ve EE.UU. y que tie­ne en Cris­tó­bal Colón a una de sus prin­ci­pa­les víc­ti­mas. Se han van­da­li­za­do es­ta­tuas; se ha tra­ta­do de re­ti­rar al­gu­nas em­ble­má­ti­cas, co­mo la de de Co­lum­bus Cir­cle, en una de las es­qui­nas de Cen­tral Park, en Nue­va York; y una do­ce­na de ciu­da­des –en­tre ellas, ur­bes im­por­tan­tes, co­mo San Fran­cis­co o Cin­ci­nat­ti– han cam­bia­do el nom­bre del fes­ti­vo por el de los Pue­blos In­dí­ge­nas. Tam­bién ha ha­bi­do Es­ta­dos en­te­ros que han pro­mo­vi­do el cam­bio, co­mo Min­ne­so­ta, Alas­ka, Ore­gón o Ver­mont. Ha­waii ce­le­bra el Día de los Des­cu­bri­do­res, pa­ra evi­tar men­cio­nar a Colón, mien­tras que Da­ko­ta del Sur ha ele­gi­do el Día de los Na­ti­vos Ame­ri­ca­nos.

De for­ma re­cien­te, la re­vi­sión ha lle­ga­do a otras fi­gu­ras his­tó­ri­cas. En­tre ellas, la de Fray Ju­ní­pe­ro Se­rra, el fran­cis­cano que a fi­na­les del si­glo XVIII fun­dó asen­ta­mien­tos que fue­ron la ba­se de lo que hoy es Ca­li­for­nia, que desa­rro­lló jun­to a los na­ti­vos de la re­gión, y al que par­te de la his­to­rio­gra­fía le acu­sa de abusos con­tra los in­dios. Va­rias es­ta­tuas del evan­ge­li­za­dor de Ca­li­for­nia han si­do van­da­li­za­das en es­te Es­ta­do, mien­tras que, el mes pa­sa­do, la Uni­ver­si­dad de Stan­ford de­ci­dió qui­tar su nom­bre a las ca­lles y edi­fi­cios en su cam­pus.

«El Día de Colón es una re­li­quia de una ver­sión tras­no­cha­da y sim­pli­fi­ca­da de la his­to­ria», ase­gu­ró el al­cal­de de So­mer­vi­lle, Joe Cur­ta­to­ne, pa­ra jus­ti­fi­car su de­ci­sión. Pa­ra otros, sin em­bar­go, es­to es un ejem­plo más de re­vi­sio­nis­mo his­tó­ri­co an­cla­do en la Le­yen­da Ne­gra es­pa­ño­la –el re­la­to con­de­na­to­rio y dis­tor­sio­na­do so­bre la pre­sen­cia es­pa­ño­la– y ade­re­za­do de co­rrec­ción po­lí­ti­ca contemporánea.

«Hay una na­rra­ti­va que res­pon­de a in­tere­ses ideo­ló­gi­cos, a re­es­cri­bir la his­to­ria, que no afec­ta so­lo a EE.UU.», ex­pli­ca Da­niel Ure­ña, pre­si­den­te del His­pa­nic Coun­cil, un “think tank” que pro­mue­ve las re­la­cio­nes en­tre la co­mu­ni­dad his­pa­na de EE.UU. y Es­pa­ña. «Se le atri­bu­yen a Colón cues- tio­nes que no tie­nen na­da que ver con la reali­dad, co­mo ma­tan­zas en lu­ga­res en los que no es­tu­vo».

Con mo­ti­vo del Día de la His­pa­ni­dad, el His­pa­nic Coun­cil or­ga­ni­zó en Was­hing­ton es­ta se­ma­na una me­sa re­don­da so­bre la par­ti­ci­pa­ción his­pa­na en la his­to­ria de EE.UU. En­tre los po­nen­tes es­ta­ba Mi­guel Pé­rez, pro­fe­sor de la Uni­ver­si­dad de la Ciu­dad de Nue­va York e im­pul­sor de «Pa­tri­mo­nio His­pano Ocul­to», una web que sa­ca a la luz la par­ti­ci­pa­ción es­pa­ño­la en la cons­truc­ción de EE.UU., tan am­plia co­mo des­co­no­ci­da pa­ra sec­to­res del país. «Por des­gra­cia, exis­te un re­vi­sio­nis­mo ne­ga­ti­vo pa­ra Es­pa­ña y pa­ra la ver­dad. Yo siem­pre di­go que la le­yen­da ne­gra es­tá vi­va», ex­pli­ca a es­te pe­rió­di­co Pé­rez, pe­rio­dis­ta y aca­dé­mi­co es­ta­dou­ni­den­se, de ori­gen cu­bano.

Ce­le­bra­ción en Los Án­ge­les del Día de los Pue­blos In­dí­ge­nas en lu­gar del Día de Colón, que era con­me­mo­ra­do has­ta ha­ce po­co

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