Ritmo, silencio, color...: «La oración necesita calidez»
Una de las señas de identidad más reconocibles de Taizé es la música. Incluso a quien no ha oído hablar nunca de la comunidad pueden sonarle canciones como Nada te turbe, Ubi caritas et amor… Cantos sencillos, con una frase en cualquier idioma, que se repiten durante varios minutos. Pero en Taizé no siempre se rezó al estilo de Taizé. «Al principio –recuerda el hermano Pedro, que entró en 1972– la oración era más tradicional, parecida al oficio y la liturgia de las horas de cualquier monasterio; aunque también ecuménica, con himnos de las Iglesias evangélicas». La llegada de los jóvenes, a los que los religiosos querían implicar en el rezo, y la creciente presencia de hermanos no francófonos hicieron sentir que era necesario simplificar estas formas.
De los salmos a Unamuno
Empezaron a seleccionar solo las frases más significativas de la Escritura. Luego llegó la música. «Una vez se cantó el Jubilate Deo de Pretorius (siglo XVI), un canon de solo tres palabras en latín, y funcionó muy bien», narra John. De ahí surgió la idea de pedir a un músico de fuera de la comunidad, Jacques Berthier, que pusiera música a algunas frases sencillas de la Biblia, sobre todo de los salmos. También se musicalizaron palabras de santa Teresa y san Juan de la Cruz (De noche iremos), textos de padres orientales como san Gregorio Nacianceno (Ô toi, l’au-delà de tout, Oh, tú, el más allá de todo), de teólogos contemporáneos como Bonhöffer (Du weisst den Weg für mich, Tú conoces el camino para mí), o incluso una de las frases más características del hermano Roger: Dieu ne peut que donner son amour (Dios solo puede amar). «En el encuentro de Madrid –adelanta el hermano Pedro–, estrenamos una canción con palabras de Unamuno, Tu Palabra, Señor, no muere».
Música... y silencio
Así, de un rumbo tomado por motivos prácticos, surgió la música de Taizé. Solo después –añade John– «reflexionamos y pudimos ver que la repetición ayudaba a profundizar en el sentido de lo que se cantaba»; algo que supuso un descubrimiento para la propia comunidad.
Con todo, interviene el hermano Pedro, tan importante como la música es el silencio que constituye el momento central de sus oraciones. «Muchos jóvenes nos dicen que ha sido lo más valioso para ellos durante su estancia en Taizé. Yo no recuerdo ese silencio cuando fui por primera vez; es algo que hemos ido entendiendo poco a poco, porque hemos visto que les ayuda».
«No le gustaba el hormigón»
También fue evolucionando poco a poco la estética. Tratándose de una comunidad protestante y monástica, «los inicios fueron de una gran sencillez, con la iglesia casi vacía», cuenta John. En 1962 se construyó la iglesia de la Reconciliación, «muy moderna. Al hermano Roger nunca le gustó tanto hormigón y siempre buscó formas de adaptarla», añade Pedro. Llegaron los colores cálidos, las velas, la madera, las plantas… Durante los años 60, un grupo de monjes ortodoxos compartió la vida monástica con los hermanos, y dejó como legado el amor por los iconos. La imagen copta del abad Menas y Cristo, que le pasa el brazo por los hombros, por ejemplo, ya está muy identificada con la comunidad. «Todos estos elementos dan esa calidez que necesita la oración».
La ambientación refleja también la llamada de los hermanos a vivir la provisionalidad. Hace poco, por ejemplo, la parte delantera de la iglesia de la Reconciliación estrenó una estructura que representa el encuentro del cielo y la tierra, con recuadros de colores símbolo de la diversidad.
Los cantos con breves frases repetidas se adoptaron por razones prácticas. «Luego vimos que esto ayudaba a profundizar en su sentido»