¿SE ENCARNÓ?

Como pueden apreciar, el credo, además de negar el dualismo y reconocer explícitamente que Dios es el creador del cielo, pero también de la tierra, hace especial hincapié en la naturaleza humana de Jesús, es decir, su encarnación. Los cátaros también la negaban. Pensaban, aunque tampoco lo tenían muy claro, que su cuerpo era una simple ilusión. No era un hombre, pero lo parecía. Esto implica que no sufrió las torturas, que no murió en la cruz por nuestros pecados – como defiende la teología paulina, epicentro del catolicismo– y que no resucitó. Tampoco esta radical creencia era nueva. Desde los primeros tiempos, hubo cristianos que defendían esa idea, tanto que, en la Primera Epístola de Juan, escrita en la primera mitad del siglo II, se incluye una referencia apologética: «Queridos, no creáis a cualquier espíritu, sino comprobad si los espíritus son de Dios, porque muchos falsos profetas han venido al mundo. En esto conoceréis el espíritu de Dios: todo espíritu que confiese que Jesús, el Mesías, ha venido en carne es de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios; ese el del antimesías, el que habéis oído que viene, y ahora ya está en el mundo» (1 Juan 4, 1-3). Sin duda, en este párrafo se atacaba duramente a los docetas, una doctrina cristiana que surgió en los primeros siglos del cristianismo y que consideraba que el cuerpo físico de Jesús lo era solo en apariencia –de ahí el nombre que le dieron a esta creencia, procedente del griego dokéō, que significa «parecer» o «parecerse a uno»–. Estas ideas estaban relacionadas, además de con los gnósticos, con las posturas filosóficas y dualistas del platonismo, que partían de la convicción de que las aparentes realidades de este mundo son un mero reflejo del mundo real, el mundo de las ideas, y con las posturas antimaterialistas que consideraban que el cuerpo y la materia eran corruptos. Por lo tanto, los docetas pensaban que Jesús no había sufrido la crucifixión porque, realmente, no tenía cuerpo…