LA LE­YEN­DA NEGRA DE ES­PA­ÑA

Clío - - SILENCIO, SE LEE... -

¿Có­mo es po­si­ble que la his­to­ria de una na­ción co­mo Es­pa­ña —crea­do­ra del pri­mer im­pe­rio glo­bal, pro­ta­go­nis­ta ab­so­lu­ta de la Edad Mo­der­na y res­pon­sa­ble de la pri­me­ra gran hi­bri­da­ción cul­tu­ral y hu­ma­na en­tre pue­blos de dis­tin­tos con­ti­nen­tes— sea hoy tan des­co­no­ci­da y es­ca­sa­men­te va­lo­ra­da por par­te de pro­pios y ex­tra­ños? Al­gu­nas res­pues­tas se ha­llan en es­ta obra del eru­di­to Ju­lián Ju­de­rías, es­cri­ta en 1914. Su au­tor de­fi­nió así en qué con­sis­te el ob­je­to de su en­sa­yo: "Por le­yen­da negra en­ten­de­mos el am­bien­te crea­do por los fan­tás­ti­cos re­la­tos que acer­ca de nues­tra pa­tria han vis­to la luz pú­bli­ca en ca­si to­dos los paí­ses; las des­crip­cio­nes gro­tes­cas que se han he­cho siem­pre del ca­rác­ter de los es­pa­ño­les co­mo in­di­vi­duos y co­mo co­lec­ti­vi­dad […]; la le­yen­da de la Es­pa­ña in­qui­si­to­rial, ig­no­ran­te, fa­ná­ti­ca, in­ca­paz de fi­gu­rar en­tre los pue­blos cul­tos lo mis­mo aho­ra que an­tes, dis­pues­ta siem­pre a las re­pre­sio­nes vio­len­tas; ene­mi­ga del pro­gre­so o de las in­no­va­cio­nes; o, en otros tér­mi­nos, la le­yen­da que ha­bien­do em­pe­za­do a di­fun­dir­se en el si­glo XVI, a raíz de la Re­for­ma, no ha de­ja­do de uti­li­zar­se en con­tra nues­tra des­de en­ton­ces y más

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