Clio Historia - - His­to­ria Ig­no­ra­da | El Cid -

UNA SE­RIE DE ACON­TE­CI­MIEN­TOS HIS­TÓ­RI­COS PRO­PI­CIA­RÁ LA RE­CON­CI­LIA­CIÓN EN­TRE AL­FON­SO VI Y SU VA­SA­LLO EL CID. LA CON­QUIS­TA DE TO­LE­DO (1085) SIG­NI­FI­CA­BA UN AVAN­CE EN LAS FRON­TE­RAS CRIS­TIA­NAS. SIN EM­BAR­GO, AL AÑO SI­GUIEN­TE EL DES­EM­BAR­CO EN LA PE­NÍN­SU­LA DE

LOS ALMORÁVIDE­S –IN­TE­GRIS­TAS MU­SUL­MA­NES HOS­TI­LES TAN­TO PA­RA CRIS­TIA­NOS CO­MO PA­RA LOS ÁRA­BES ES­TA­BLE­CI­DOS EN LA PE­NÍN­SU­LA–, VA A EXI­GIR LA NE­CE­SI­DAD DE ES­TRE­CHAR UN FREN­TE CO­MÚN CON­TRA EL

NUE­VO INVASOR. SIN EM­BAR­GO, LA RE­CON­CI­LIA­CIÓN EN­TRE AL­FON­SO Y EL CID NO SE PRO­LON­GA­RÁ DU­RAN­TE MU­CHO TIEM­PO, PUES ES­TE VOL­VE­RÁ A SER NUE­VA­MEN­TE CON­DE­NA­DO AL DES­TIE­RRO. PE­RO ESA ES OTRA HIS­TO­RIA…

LOS HIS­TO­RIA­DO­RES HAN RE­CONS­TRUI­DO LA BIO­GRA­FÍA DEL CID A PAR­TIR DE FUEN­TES CRIS­TIA­NAS Y ÁRA­BES.

CRIS­TIA­NAS

HIS­TO­RIA RODERICI: ES LA FUEN­TE PRIN­CI­PAL; ES­CRI­TA EN EL ÚL­TI­MO CUAR­TO DEL SI­GLO XII (AUN­QUE AL­GU­NOS LA CON­SI­DE­RAN MÁS AN­TI­GUA), PRO­BA­BLE­MEN­TE POR AL­GÚN CLÉRIGO LEO­NÉS CON AC­CE­SO A FUEN­TES MÁS CER­CA­NAS AL CID. SE DI­VI­DE EN TRES CA­PÍ­TU­LOS QUE ABAR­CAN DES­DE EL AÑO 1080 HAS­TA EL 1099.

GCARMEN CAMPIDOCTO­RIS: POE­MA ANÓ­NI­MO IN­COM­PLE­TO (CON­SER­VA 128 VER­SOS), DE FI­NA­LES DEL SI­GLO XII. A PE­SAR DE SUS INEXAC­TI­TU­DES CRONOLÓGIC­AS Y SU CA­RÁC­TER PA­NE­GÍ­RI­CO, RE­CONS­TRU­YE LOS PRI­ME­ROS AÑOS DEL CID EN LA COR­TE DE SAN­CHO Y SUS EN­FREN­TA­MIEN­TOS CON­TRA EL CON­DE BE­REN­GUER RA­MÓN II.

GCARTULARI­O CIDIANO: IN­TE­GRAN 73 DO­CU­MEN­TOS AD­MI­NIS­TRA­TI­VOS DE LA ÉPO­CA, AUN­QUE RE­CIEN­TES IN­VES­TI­GA­CIO­NES CON­SI­DE­RAN QUE MU­CHOS PUE­DEN SER FAL­SI­FI­CA­CIO­NES POS­TE­RIO­RES, EN­TRE ELLOS, LA FA­MO­SA CAR­TA DE ARRAS EX­PUES­TA EN LA CA­TE­DRAL DE BUR­GOS.

GCRONICONE­S HIS­PA­NOS: TRANS­CRIP­CIO­NES DE CRÓ­NI­CAS ME­DIE­VA­LES EN­TRE LAS QUE DES­TA­CAN EL CRONICÓN BURGENSE (1212), ANALES TO­LE­DA­NOS PRI­ME­ROS (1219), ANALES COMPOSTELA­NOS (1248), Y EL CRONICÓN DE CAR­DE­ÑA (1327).

GCANTARES DE GES­TA: TRANS­MI­TI­DOS ORALMENTE EN­TRE

LOS SI­GLOS XII Y XII, DRAMATIZAN LAS HA­ZA­ÑAS DEL CID, IN­COR­PO­RAN­DO ELE­MEN­TOS FABULADOS PA­RA ENSALZARLO CO­MO MI­TO. DES­TA­CAN LA CRÓ­NI­CA NAJARENSE (1160), EL CAN­TAR DE ZA­MO­RA (SI­GLO XIII), LA CRÓ­NI­CA DE SAN JUAN DE LA PE­ÑA (1359), CRÓ­NI­CA PAR­TI­CU­LAR DEL CID (1512) Y LA GES­TA DE LAS MO­CE­DA­DES DE RO­DRI­GO (SI­GLO XV), QUE RE­CO­PI­LA LE­YEN­DAS DEL SI­GLO AN­TE­RIOR.

GTEXTOS CRIS­TIA­NOS TARDÍOS: DES­TA­CAN LA PRI­ME­RA CRÓ­NI­CA GE­NE­RAL (1280-90) QUE MEZ­CLA TEX­TOS AN­TE­RIO­RES Y LA CRÓ­NI­CA DE 1344, EN­TRE OTROS.

GCRONICONE­S EX­TRAN­JE­ROS: LA CHRO­NI­QUE DE MAILLEZAIS (1141), Y LA TAR­DÍA CRÓ­NI­CA HE­BREA DE JO­SÉ BEN ZADDIE DE ARÉ­VA­LO (1487), INS­PI­RA­DA TAL VEZ EN CRONICONES MÁS AN­TI­GUOS.

GÁRABES

CRÓ­NI­CA DE BEN ALCAMA: MA­NUS­CRI­TO DES­APA­RE­CI­DO, DE AU­TO­RÍA CON­TEM­PO­RÁ­NEA AL CID, QUE ES MEN­CIO­NA­DO EN TEX­TOS POS­TE­RIO­RES. SE RE­FIE­RE A LA CON­QUIS­TA DE VA­LEN­CIA.

GCRÓNICA DE BEN BASSAM (1109): DES­CRI­BE AL CID CO­MO “PE­RRO GA­LLE­GO”.

GOTRAS CRÓ­NI­CAS (SI­GLOS XIII Y XIV): IN­CLU­YEN RE­FE­REN­CIAS AL CID.

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