EL SEXO DE LOS ÁNGELES
LA INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CRISTIANISMO TRAJO CONSIGO, EN EL SIGLO V, EL SURGIMIENTO DE MOVIMIENTOS
HERÉTICOS QUE PROFESABAN DOCTRINAS DIVERGENTES AL CREDO OFICIAL. UNA DE ESTAS HEREJÍAS FUE EL NESTORIANISMO O DIFISISMO, QUE CONSIDERABA QUE EN JESUCRISTO CONVIVÍAN DOS IDENTIDADES DIFERENTES: LA DIVINA Y LA HUMANA. ESTO QUERÍA DECÍR QUE MARÍA, NO PODÍA CONSIDERARSE MADRE DE DIOS, AL SER PROGENITORA ÚNICAMENTE DE SU
PARTE HUMANA. COMO CONTRAPARTIDA SURGIÓ EL MONOFISISMO, QUE AFIRMABA QUE LAS DOS SUSTANCIAS (HUMANA Y DIVINA) DE CRISTO ESTABAN TAN ÍNTIMAMENTE FUSIONADAS QUE LA IDENTIDAD HUMANA TERMINABA DISOLVIENDO PARA PREVALECER ÚNICAMENTE SU ESENCIA DIVINA. AMBAS HEREJÍAS (NESTORIANISMO Y MONOFISISMO) ERAN CONTRARIAS AL DOGMA ACEPTADO POR LA IGLESIA, QUE POSTULABA QUE AMBAS SUSTANCIAS –DIVINA Y HUMANA–, ESTABAN PLENAMENTE ARMONIZADAS EN LA FIGURA DE CRISTO, SIN QUE PREVALECIERA NINGUNA (DIOFISISMO). LO QUE HOY SE ANTOJA COMO EL DEBATE SOBRE UNA CUESTIÓN BALADÍ, EQUIVALENTE A DISCUTIR SOBRE EL SEXO DE LOS ÁNGELES, ERA ENTONCES UN ASUNTO DE CAPITAL IMPORTANCIA. PORQUE, PARA LA ORTODOXIA DE LA IGLESIA, EL MONOFISISMO, AL MINIMIZAR LA NATURALEZA HUMANA DE JESUCRISTO, ESTABA DESACREDITANDO SU MISIÓN REDENTORA, YA QUE SU CALVARIO Y MUERTE EN LA CRUZ, COMO SER HUMANO, ES LO QUE PERMITE LA SALVACIÓN DE LA HUMANIDAD.
INICIALMENTE CONDENADO POR LA IGLESIA OCCIDENTAL, EL MONOFISISMO TERMINÓ SIENDO ACEPTADO POR LAS
IGLESIAS ORIENTALES EN EL CONCILIO DE ÉFESO II (449), AUNQUE LUEGO SERÍA CONDENADO EN EL CONCILIO DE CALCEDONIA (451). ESTA SITUACIÓN SE TRADUJO AL MISMO TIEMPO EN UNA RIVALIDAD POLÍTICA ENTRE LOS PATRIARCADOS DE ALEJANDRÍA Y ANTIOQUÍA (QUE ASIMILARON EL MONOFISISMO) Y CONSTANTINOPLA (QUE SE MANTUVO FIEL AL DOGMA CATÓLICO QUE NEGABA EL MONOFISISMO). TRATANDO DE DESTENSAR ESTA RIVALIDAD, QUE PODÍA TERMINAR DISGREGANDO A LAS PROVINCIAS MÁS MERIDIONALES DEL IMPERIO, LOS EMPERADORES DEL IMPERIO PREFIRIERON ADOPTAR LA
ESTRATEGIA MÁS DIPLOMÁTICA. EL HENOTIKÓN (481) –TAMBIÉN LLAMADO “DE UNIÓN” O “DE RECONCILIACIÓN”– PROMULGADO POR ZENÓN, ERA UNA CARTA DIRIGIDA AL ALTO CLERO DE LAS PROVINCIAS MERIDIONALES, AFECTAS AL MONOFISISMO. IMPONÍA EL CREDO ACEPTADO EN EL CONCILIO DE NICEA (325), PERO, EN EJERCICIO DE AMBIGÜEDAD DIPLOMÁTICA, SOSLAYABA LA CUESTIÓN DE LA DOBLE NATURALEZA DE CRISTO, EVITANDO ASÍ OFENDER A LOS MONOFISITAS. POSTERIORMENTE, ANASTASIO I, APARCARÍA SU IMPARCIALIDAD INICIAL PARA MOSTRARSE DECIDIDAMENTE AFECTO A LA FACCIÓN DE LOS VERDES Y AL MONOFISISMO (NO SABEMOS SI COMO CONVICCIÓN PERSONAL O COMO ESTRATEGIA POLÍTICA), LO QUE LE GRANJEARÍA DE CIERTA IMPOPULARIDAD Y SERÍA MOTIVO DE REVUELTAS. TAMBIÉN JUSTINIANO –CUYA ESPOSA TEODORA SIMPATIZABA CON LA DOCTRINA MONOFISITA– TRATARÍA DE RECONCILIAR EL MONOFISISMO CON LA IGLESIA DEL IMPERIO.