Elvira Roca hace balance de las ideas y del éxito de ‘Imperiofobia’

Entrevista.

narcotráfico, guerrilla, terrorismo o nacionalismo. No son más que manifestaciones de un espíritu feudal que solo triunfa ante la incapacidad del Estado de hacerse presente en todo el territorio. La pregunta es: ¿por qué una unidad política gigantesca, que se mantuvo unida tres siglos con dos océanos de por medio, una vez que se fragmenta genera esta espiral de balcanización incontrolable y que se mantiene viva dos siglos después de haberse iniciado? Por cierto, casi todo el pensamiento panhispánico ha sido de izquierdas.

P. Afirma que los Borbones hicieron un flaco favor a la defensa contra la leyenda negra.

R. Hubo una guerra mundial para determinar qué dinastía reinaría en el mayor imperio de Occidente. Y viene a reinar no cualquier dinastía, sino

Francia.

P. Algunos intelectuales han querido convertir Imperiofobia en el germen ideológico de Vox. ¿Qué responde a quienes la encuadran en la escuela del nacionalismo español y la nostalgia franquista?

R. Eso sale de los mismo cuatro sujetos que hemos mencionado antes. Me da lo mismo. Yo he sido antinacionalista siempre, porque creo que el nacionalismo, el alimento de la horda, atora el cerebro. Esos comedores de ideología no se dan cuenta de que son ellos los que han absorbido hasta el tuétano la historiografía franquista, autárquica, que se basa en la idea de la España eterna. A diferencia de ellos yo creo que el imperio es un ciclo absolutamente cerrado hace dos siglos. Como nación contemporánea España nace en el XIX. Para creer en esa idea hegeliana de que España es la misma

P. Su libro es crítico con el papel de la Iglesia católica en la leyenda negra.

R. La leyenda negra se alimenta desde dentro por el cambio dinástico y el desarrollo del afrancesamiento, y también por la corriente eclesiástica de Bartolomé de Las Casas. De la que es heredera la derecha pero también la izquierda. Yo estoy en el librepensamiento. Creo que un Estado tiene que organizarse de la manera más racional posible, pero llevamos dos siglos alimentando una visión ideológica de la historia sobre los pilares del trono y el altar.

P. Hay una derecha nacionalpopulista que alimenta un esencialismo que usted censura. Es estúpido reivindicarse hoy como herederos de Pelayo y Hernán Cortés.

R. Totalmente. Es una visión esencialista de la Historia

Iglesia tiene mucho que decir: asistencia, educación, hospitales, etcétera. La Iglesia francesa, en cambio, fue domesticada por Luis XIV y sí cooperó al afianzamiento de su Estado. P. Las Casas no fue una excepción.

R. Claro que no. ¿Quién lo convirtió en un apóstol? Y uno tan demagógico y desquiciado. La Iglesia tiene una responsabilidad enorme en la balcanización del mundo panhispánico. Y en España desde el XIX ha habido procesos de balcanización –del carlismo al nacionalismo actual vasco o catalán– cuya hoguera ha alimentado sistemáticamente la Iglesia. En Hispanoamérica lo hacen con los movimientos indigenistas, pero es lo mismo.

P. Frente a los que defienden que a los conquistadores les movía básicamente la codicia del oro o el fanatismo de la