FAL­SA MO­DES­TIA

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La Ca­sa de la Pra­de­ra, las co­lec­cio­nes de Lau­ra Ash­ley en los 70, las ni­ñas Amish, las pren­das ja­sí­di­cas, la tra­di­ción ju­día or­to­do­xa y los ves­ti­dos de cor­te de­ci­mo­nó­ni­co de las mu­je­res mor­mo­nas y me­no­ni­tas: es­tos son los re­fe­ren­tes que pue­blan el ima­gi­na­rio de Bats­he­va Hay; y que eclo­sio­nan en unas co­lec­cio­nes de ves­ti­dos que hu­bie­sen con­ta­do con el be­ne­plá­ci­to de nues­tras abue­las... Al me­nos en su épo­ca. Por­que hay al­go desafian­te en el ac­to de ves­tir es­tas pren­das hoy. Es un jue­go de dis­fra­ces y una de­cla­ra­ción de in­ten­cio­nes: no me im­por­ta no ser ca­nó­ni­ca­men­te sexy. Ba­jo la nos­tál­gi­ca ama­bi­li­dad que evo­can las crea­cio­nes de Bats­he­va, sub­ya­ce una re­vi­sión de la mís­ti­ca fe­me­ni­na tra­di­cio­nal y una ai­ra­da reac­ción a la ten­den­cia –ma­yo­ri­ta­ria– de des­ves­tir el cuer­po de las mu­je­res. Su le­gión de adep­tas, co­mo una sec­ta con blu­sas de man­gas de fa­rol que no de­ja de au­men­tar en nú­me­ro, pa­re­ce com­par­tir un có­di­go se­cre­to que que­re­mos des­ci­frar, y nos ha­ce que­rer gi­rar so­bre no­so­tras mis­mas (en sen­ti­do li­te­ral y fi­gu­ra­do) pa­ra ha­cer vo­lar una fal­da flo­rea­da, co­mo cuan­do te­nía­mos diez años y ves­tir­se era un jue­go.

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