LA GLOBALIZACIÓN ESTEPARIA
La Horda de Oro como imperio civilizador, en parte por su nomadismo
La Real Academia define la horda como una “comunidad de salvajes nómadas”. Sin embargo, la historiadora francesa Marie Favereau evidencia todo lo contrario. Especializada en la Horda de Oro ya en su tesis doctoral de La Sorbona, ofrece en este ensayo tanto una completa introducción al Imperio mongol occidental como una aproximación inhabitual a ese inmenso territorio legado por Gengis Kan a su primogénito Jochi. Ambos aspectos son posibles gracias a un mismo esfuerzo documental. A falta de fuentes primarias jochidas, esta entidad política, boyante durante los siglos xiii y xiv desde Europa del Este hasta Asia central, ha solido ser explicada por testimonios de pueblos invadidos o colindantes, con toda la alienación y refracción derivadas. La Horda se ha basado, en cambio, en un mosaico informativo más interiorizado y, a la vez, más amplio. “La idea de microhistoria global –como la define la autora– implica conectar los registros local y mundial (…)”. Para ello, Favereau ha ensamblado relatos de personajes bien documentados de la Horda de Oro dentro de perspectivas supranacionales. Por ejemplo, con referencia al comercio euroasiático o al modo de vida itinerante. Este enfoque permite contar una historia del Imperio jochida desde dentro y sin sesgos parcelarios.
Motor premoderno
El resultado sorprende. El estudio muestra que “el Imperio mongol era una compleja entidad política, social y económica, parecida a una federación o una mancomunidad”. Aquí, el nomadismo deja de ser una forma de existencia primitiva propia de merodeadores para transformarse en una condición favorable, por la flexibilidad adaptativa que implicaba, para gobernar con tolerancia y versatilidad.
La estepa euroasiática, vista convencionalmente como una tierra sin ley temida por los reinos fronterizos, se presenta como un océano sólido que permitió una comunicación fluida entre Europa, el Extremo Oriente y todo lo que había en medio. Mercancías, invenciones, ideas, religiones, todo transitaba abiertamente por ese infinito regido por los mongoles no solo con respeto intercultural, sino con buena mano para propiciar negocios. “El intercambio mongol, del que los jochidas fueron agentes clave, unió Oriente y Occidente”, asevera la historiadora. Favereau interpreta dicho fenómeno incluso como un antecedente de la globalización colombina, y, pese al declive mongol con la peste negra y las luchas fratricidas, como una huella aún palpable “en Rusia, Europa del Este y Europa central”, por ejemplo, en “topónimos que remiten a la Horda” hoy mismo. Así, “también los nómadas –concluye– impulsaron la historia global”. Una visión tan consistentemente fundada como, sin duda, original.