El Mundo Primera Edición - La Lectura
El nuevo comunismo no quiere al proletariado
En un ejercicio notable pero tardío de lucidez, Lluís Rabell, ex líder de Catalunya Sí que es Pot, afirma en su nuevo libro que el populismo le sienta muy mal a la izquierda
Una de las boutades más celebradas de Alfonso Guerra, en los tiempos en que a Alfonso Guerra todavía se le celebraban las boutades, fue sentenciar desde un despacho de la Vicepresidencia del Gobierno que todo lo que estuviese a la izquierda del PSOE era competencia exclusiva de la Guardia Civil. Hoy, algunos de aquellos parias frecuentan con periodicidad semanal no los cuartelillos de la Benemérita, sino la sala de reuniones del Consejo de Ministros. Pero no por ello tiene la sensación nadie de que el sistema capitalista peligre en España, ni tampoco, por cierto, en parte alguna del planeta.
Bien al contrario, en el instante presente semeja mucho más realista y verosímil imaginar el fin del mundo que el ocaso del capitalismo, tal como con lucidez algo desolada admite Lluís Rabell, antiguo trotskista que ejerció como portavoz parlamentario de la coalición izquierdista Catalunya Sí que es Pot durante el procés. Lo explica en La izquierda desnortada, testimonio muy personal de un náufrago consciente de vagar a la deriva, sin sextantes ni cartas de navegación, tras el hundimiento final de la utopía igualitaria en las vísperas de la nueva centuria. Un representante de la vieja izquierda clásica, la de antes, aquella que se rindió, y sin apenas presentar batalla, ante unos jóvenes airados que la miraban por encima del hombro desde la conciencia plena de su superioridad política y moral, esa que les otorgaba el saber manejar con pericia docta los códigos semánticos y marrulleros de las tertulias de la televisión, su principal y casi exclusivo afán.
¿Qué eran –se preguntaban los recién llegados– todos los años de resistencia frente a la dictadura o la experiencia colectiva de los que habían ayudado a alumbrar la Transición desde la izquierda de la socialdemocracia ante su destreza inigualable en la construcción de relatos y narrativas audiovisuales? Aquellos rebeldes con causa y sin piso en propiedad venían a sustituir la lucha de clases, una antigualla del pasado a sus ojos, por la lucha de frases ingeniosas y efectistas, su gran especialidad. «Raramente se ha visto una generación política tan pagada de sí misma», certifica el autor. «A diferencia de la vieja izquierda de matriz comunista, desahuciada por la historia, esa nueva promoción venía para ganar, proclamando que todo era cuestión de voluntad política», continúa Rabell. Un adánico voluntarismo algo adolescente y pueril que si en el caso de su competidor por la derecha, Albert Rivera, no tenía más basamento teórico que un ramillete de prosaicos aforismos extraídos del coaching y los best-sellers de autoayuda, en Podemos se disfrazaría con un ropaje teórico adornado con pretensiones de gran profundidad
intelectual, el que les proporcionó Ernesto Laclau gracias a su resignificación del añejo concepto de populismo.
Un ‘lifting’ conceptual. Sólo un porteño podía estar dotado con la audacia suficiente como para tratar de mezclar al coronel Juan Domingo Perón y a Karl Marx en un extravagante cóctel doctrinal compuesto con el muy inmodesto propósito de reescribir la obra del de Tréveris a fin de adaptarla al siglo XXI.
Un lifting conceptual tan ambicioso que terminaría haciendo absolutamente irreconocible la huella del autor del Capital tras el paso de todas sus ideas básicas por el túrmix de Laclau. Y de ahí la atónita perplejidad de los marxistas que estudiaron por el plan antiguo, al modo de Rabell, ante la continua búsqueda de nuevos sujetos revolucionarios alternativos, unos renovados sepultureros del orden capitalista cada vez más inopinados y estrambóticos, por parte de los discípulos mesetarios del maestro argentino.
Decía Chesterton que cuando los seres humanos dejan de creer en Dios, enseguida pueden pasar a creer en cualquier cosa, hasta en las más peregrinas. Y a los bisoños asaltantes de los cielos les habría ocurrido, siempre a juicio de Rabell, algo muy parecido con la clase obrera. Así, desde que perdieron la fe en los trabajadores manuales en tanto que sujeto colectivo de la confrontación con el orden establecido, iniciaron un errar sin rumbo que les condujo a adherirse a causas tan descabelladamente estrafalarias como el transgenerismo queer, esa refutación retrógrada del feminismo ortodoxo.
Una predilección por los referentes líquidos que igual les condujo a asumir con alegre entusiasmo el papel del tonto útil, todo un clásico de los tiempos stalinianos, durante la muy egoísta y clasista asonada insurreccional de los nacionalistas catalanes. Y es que, en Laclau, la lucha de clases, esa categoría central del marxismo que dota de sentido lógico a toda su cosmovisión, es orillada en favor de una sopa menestra de confrontaciones sectoriales e inconexas entre sí. La oposición tradicional entre el capital y el trabajo da paso entonces a nuevas prioridades merced a las cuales acceden a ocupar el primer plano cuestiones como el género, la orientación sexual, la devoción ecológica llevada a extremos fronterizos con el panteísmo o, en fin, cualquier materia de conflicto vinculada a la infinita variedad de identidades grupales de las que participamos los seres humanos. Llamar a eso posmarxismo, tal como reclaman los catecúmenos de Laclau, no deja de constituir una extravagancia añadida; toda vez que el marxismo, y por definición, es –o fue– un sistema de pensamiento materialista cuyo fundamento último remite a las relaciones económicas, justo el ámbito que ellos más ignoran y desprecian. «El problema de fondo radica en la penuria ideológica de esta izquierda», en palabras de Rabell. Una penuria ecuménica que hace que la izquierda en su conjunto, tanto la socialdemócrata como la que se quiere radical, sienta hoy que el suelo se deshace bajo sus pies.
Los fascismos históricos.
«El peronismo me ha hecho entender a Gramsci», confesó en cierta ocasión Laclau. Aunque lo más probable es que el peronismo a quien en verdad ayude a entender sea al propio Laclau, no a Gramsci. Perón, recuérdese, aseguraba no ser de derechas ni de izquierdas. Perón estaba mucho más allá de la derecha y de la izquierda, pues él era Argentina, toda Argentina. Una ambición, esa de encarnar la totalidad, nada ajena, por cierto, a los fascismos históricos. A su imagen y semejanza, el Podemos germinal también ambicionó ser España. De ahí aquella recurrente dicotomía maniquea y de tan efímera fortuna electoral, la que enfrentaba por norma al pueblo y la casta. Inevitablemente efímera, sí, en la medida en que, como bien pronto se comprobó, ni Perón era Marx ni España otra de tantas repúblicas sudamericanas socialmente desestructuradas y expuestas a la irrupción fulgurante de cualquier caudillo narcisista.
«El populismo, mal que pudiera pesarle a Ernesto Laclau, le sienta muy mal a la izquierda», concluye el antiguo líder parlamentario de la bancada afín a Colau. Un ejercicio notable pero tardío de clarividencia. Porque el definitivo eclipse final de la izquierda desnortada, como bien sabe el propio Rabell, ya no tiene remedio.