Tibio apoyo del sínodo vaticano al aperturismo de Francisco
Mayor integración de los divorciados y rotundo no a las bodas homosexuales
Después de tres semanas de reuniones, el sínodo sobre la familia terminó ayer en el Vaticano con un documento elaborado en busca de consenso, pero que refleja escaso apoyo a la política renovadora del Papa.
El documento final del sínodo sobre la familia no otorga un mandato demasiado claro ni entusiasta a Francisco para que prosiga su línea aperturista, pero abre algunas rendijas, sobre todo para superar importantes limitaciones actuales –como la prohibición de confesarse y comulgar– que sufren los divorciados vueltos a casar. El lenguaje es conciliador y constructivo respecto a las parejas de hecho y a los homosexuales, si bien se reitera la negativa rotunda a las bodas entre personas del mismo sexo.
Sólo una virtuosa alquimia conceptual, muy propia de la tradición vaticana, densa en equilibrios y sutilezas, permitió conciliar posturas conservadoras y reformistas a veces muy alejadas. El sínodo, en todo caso, no tiene la última palabra. Esa le corresponde al Papa. La asamblea que se ha reunido durante tres semanas en Roma –con obispos de todo el planeta– debía reflexionar sobre los problemas de la familia y presentar sus reflexiones al Pontífice, quien en una exhortación postsinodal podría tomar decisiones relevantes.
La relatio finalis hecha pública ayer fue la síntesis entre el documento de trabajo oficial, las deliberaciones generales y las que se realizaron en los 13 circoli minori (foros en los que los padres sinodales fueron agrupados según la lengua). Hubo, pues, amplia oportunidad para la discusión franca y profunda, como deseaba el Papa. Se presentaron 1.355 enmiendas y otras 248 observaciones antes del texto definitivo.
Hubo un intento deliberado de redactar un texto integrador y políticamente correcto, que fuera aceptado por todos los sectores, a sabiendas que de que podría contener demasiada vaguedad y ambigüedad. Pero fue el precio a pagar por el acuerdo.
La mayoría de los 94 puntos del documento final fue adoptada por una mayoría muy amplia. En los aspectos más conflictivos, como la actitud ante los divorciados, se superó por poco el umbral de los dos tercios de sufragios a favor. Eso reveló que las divisiones latentes no se han superado.
Sobre los divorciados vueltos a casar se dice que “deben ser más integrados en la comunidad cristiana en los diversos modos posibles, evitando cualquier ocasión de escándalo”. En uno de los párrafos clave el documento invita a “discernir cuáles de las diversas formas de exclusión actualmente practicadas en el ámbito litúrgico, pastoral, educativo e institucional pueden ser superadas”. “Ellos (los divorciados vueltos a casar) no deben sentirse excomunicados, sino que deben vivir y madurar como miembros vivos de la Iglesia”. Más adelante se especifica que deben estudiarse las situaciones caso por caso, analizando los afectados su responsabilidad en el divorcio y su actitud posterior –hacia la expareja y hacia los hijos– para, junto al sacerdote confesor, ver si pueden acceder de nuevo a los sacramentos de la reconciliación (confesión) y a la eucaristía. No se trata de abrir una vía generalizada, pero sí a hacerlo en situaciones particulares. El sínodo no recomienda de manera abierta a Francisco a dar el paso, pero se insinúa con bastante claridad, de ahí que en esos puntos del texto hubiera 72 y 80 votos negativos (frente a 187 y 178 positivos)
Sobre la homosexualidad, el sínodo fue extremadamente parco en sus conclusiones, sin duda decepcionantes para los fieles que son gais y lesbianas. Se habla de ellos no como individuos en la sociedad sino “en el marco de las familias que viven la experiencia de tener en su interior a personas de tendencia homosexual”. El texto reitera que la Iglesia considera que cada persona, con independencia de su tendencia sexual, debe ser respetada en su dignidad y no ser discriminada. Se ratifica, en cualquier caso, el rechazo a la equiparación de las uniones homosexuales al matrimonio entre hombre y mujer, y se tilda de inaceptable que algunos organismos internacionales presionen a algunos países pobres a aceptar esas bodas y los chantajeen con no darles ayudas financieras.
Los purpurados más celosos de la tradición, como el australiano George Pell, salieron de la asamblea visiblemente satisfechos por no haber dado su brazo a torcer, por haber preservado intacta la doctrina. Los más proclives a los cambios trataron de ver el vaso medio lleno. El influyente cardenal austríaco Christoph Schönborn estimó que el mensaje principal del sínodo ha sido “un gran sí a la familia” como “la realidad más fundamental de la sociedad humana”. Schönborn, en un guiño a los fieles más liberales, puso mucho énfasis en que la Iglesia también valora la importancia de familias que no se ajustan al canon moral católico. Mencionó varias veces a las familias recompuestas. Usó el término inglés de patchwork families, siempre en términos respetuosos y hasta elogiosos porque mantienen la vocación principal de las familias.
Menos delicado que el documento final del sínodo fue dar luz verde a una declaración adicional sobre los conflictos en Oriente Medio, en el que expresaron su inquietud por la persecución de los cristianos. Hicieron un llamamiento al cese inmediato de las hostilidades y del tráfico de armas. Añadieron al final de ese texto una referencia las situaciones de violencia y guerras en África y en Ucrania. En el sínodo, además de cuestiones teológicas y morales, afloró también toda la realidad planetaria que condiciona la misión de la Iglesia.