Nuestro gigante
El mes pasado se inició, con un congreso en Mallorca, la conmemoración de los 700 años de la muerte de Ramon Llull, que no sabemos si aconteció en 1315 o 1316. Por tal razón, las evocaciones no culminarán hasta finales del 2016, con un nuevo congreso en Barcelona. Llull es nuestro gigante. Un gigante de conocimiento enciclopédico. El Dante de la cultura escrita en catalán. Uno de los grandes pensadores medievales. Hombre de cultura y de acción. Hombre de fe y pensamiento. Paladín del diálogo. Viajero incansable. Defensor de la razonabilidad de la fe cristiana. Agitador de la cristiandad. Reformador insomne de la iglesia. Novelista avant la lettre. Precursor de la informática. Uno de los primeros filósofos y teólogos en usar una lengua romance. Autor plurilingüe, pedagogo, poeta, misionero, místico y, por encima de todo, enamorado: loco por Dios. “Ramon el loco”.
La centralidad de la fe en sus libros le cierra puertas del mundo actual, que prescinde de Dios. Pero es la complejidad de su obra monumental lo que más nos asusta: unos 260 tratados, diálogos filosóficos, novelas y poemas. También su catalán nos exige: los clásicos medievales de nuestra literatura, como Llull, Marc o Martorell (por cierto: ¡ninguno de ellos catalán!) son formidables, y tienen mansión en el Parnaso, pero su modelo de lengua, innovador en su tiempo, tiene hoy en día una dificultad añadida: es anterior a los grandes cambios que el Renacimiento suscitó en la mayoría de lenguas de cultura (lo que afecta todavía más a los clásicos franceses medievales como François Villon) .
A pesar de las dificultades, hay obras de Llull francamente amenas, accesibles y apetitosas para el lector de hoy. El Libro del amigo y el amado, por ejemplo: 365 poemas místicos en prosa, uno para cada día del año, que, inspirados en la retórica sufí, expresan las dificultades y los interrogantes del acercamiento amoroso. O bien el Libro de las bestias, una fábula muy aguda, premaquiavélica, sobre las relaciones entre poder, fuerza, astucia e hipocresía. Para un lector algo más atrevido, sus novelas (Blanquerna y Félix o Libro de maravillas) son la oportunidad de penetrar de verdad en la edad media, de la que, por culpa de todo tipo de juegos de tronos contemporáneos, tenemos una visión delirante.
Llull fue el primero de los grandes escritores en lengua catalana, pero, al parecer, el Gobierno español lo encuentra de poca monta: no concede relevancia al 700.º aniversario de este gigante medieval (confirmando la visión uniforme de España: uniligüe y herderiana, que ve la paja en el ojo del nacionalismo catalán pero siempre se olvida de su viga excluyente). Llull es mucho más que un mallorquín ilustre y el padre de las letras catalanas. Durante muchos siglos, sus obras formaron parte de la biblioteca de la gente educada de toda Europa. Isaac Newton, por citar un nombre indiscutible, fue lector y admirador luliano. Sin embargo, una antología de Llull editada en 1598 en Estrasburgo con comentarios de Giordano Bruno, y que contenía muchos textos apócrifos, fue el detonante de una leyenda de hereje y alquimista que debilitó su prestigio intelectual y le impidió ser canonizado por la iglesia.
A pesar de esta leyenda, Llull continuó siendo leído por los más cultos: es a través de Leibniz (que defendía la matemática como instrumento imprescindible de la filosofía) que el método de Llull encuentra continuidad en las búsquedas de Bertrand Russell y Alan Turing.
Es difícil para un profano como yo resumir el Arte o filosofía de Llull. Dicen los expertos que era una auténtica alternativa a la escolástica. Llull se propone acceder a la verdad a través del estudio y la combinación de los atributos de la divinidad, que sitúa en un complejo mecanismo de ruedas mutuamente conectadas. Estas ruedas o discos de rotación, de dimensiones decrecientes, están situadas unas sobre otras para hacer posible la correspondencia entre las letras de diferentes alfabetos. Es fácil reconocer en este complicado dispositivo el antecedente de las redes telemáticas. Ahora bien, y según explica Alessandro Tessari, investigador del Raimundus Lullus Institut de la Universidad de Friburgo: “Las esferas de Llull no son sólo herramientas útiles para el cálculo o el ejercicio de la mnemotecnia. Las ideó para ampliar el conocimiento sobre Dios y el mundo”.
Tal bagaje intelectual basta y sobra para justificar una vida. Pero a Llull no le bastaba. Mientras escribía febrilmente, desplegaba una impresionante actividad como misionero, viajero, polemista y reformador. No tengo espacio para glosar sus fabulosos viajes y vicisitudes por Francia, Italia y el mediterráneo. Sus disputas. Su incansable vida de agitador reformista. Fue escuchado, pero no tuvo suerte. Ni siquiera cuando intentó promover una cruzada donde la razón y el diálogo eran tan importantes como el acero.
Como todos los gigantes, Llull no se puede comprimir en un artículo. Si tuviera que escoger dos de sus aportaciones, me quedaría con la de padre de la lengua catalana literaria y con la de promotor del diálogo interreligioso. Tessari considera que su idea del debate racional con los sabios musulmanes y judíos “es uno de los antecedentes de la identidad europea, que Llull sitúa en el centro del Mediterráneo”. Aprender el árabe para poder discutir razonablemente con los musulmanes es un camino que Llull inició y que seguramente a nosotros, euromediterráneos, nos tocará reiniciar.