El sorelismo catalán
AJulien Sorel, el protagonista de El rojo y el negro de Stendhal, le habría gustado ser como Napoleón, aquel teniente oscuro y sin recursos que llegó a conquistar el mundo con su espada. Pero nació demasiado tarde, en la época del gran aburrimiento, cuando ya no era posible satisfacer la ambición asumiendo el riesgo de las batallas. Y, tras darse cuenta de que vivía en un tiempo en que había curas reaccionarios que ganaban tres veces más que los viejos generales del Imperio, pensó en hacerse sacerdote y se puso a estudiar teología. A partir de entonces, buscó satisfacer sus grandes anhelos haciendo de la hipocresía su manera de vivir. E incluso llegó a entender que, sin los millones que había robado en Italia, Napoleón nunca habría podido hacer nada. Pero, aunque sólo usara el conocimiento libresco de las estrategias bélicas para aplicarlo a las seducciones que debían permitirle trepar socialmente, le siguió dominando la nostalgia del mundo heroico del vencedor de Austerlitz. George Steiner escribió unas páginas magníficas en En el castillo de Barbazul sobre la gran literatura que supo exprimir el sentimiento que torturaba a los jóvenes decimonónicos condenados a sumergirse en una vida que veían tediosamente pacífica y mediocremente burguesa. “El pasado, decía, roía con dientes de rata la pulpa gris del presente”.
Resulta común hablar del bovarismo para referirse al estado de espíritu de aquellos que, como la Madame Bovary de Flaubert, insatisfechos con la vida que les ha tocado vivir, se instalan mentalmente en un mundo imaginario y novelesco. El sorelismo tiene un aire de familia con este sentimiento. Pero el libro de cabecera de Julien Sorel no eran las novelas románticas que inflamaban el corazón de Emma Bovary, sino el
Memorial de Santa Elena y los boletines de la Grande Armée. Para el sorelismo, no hay más virtudes que las virtudes guerreras ni más nostalgia que la de las batallas libradas por las generaciones anteriores.
En Catalunya, donde el sorelismo ha acabado adoptando un aspecto idiosincrásico, esta nostalgia ha tomado desde hace años la forma de añoranza de las batallas que las generaciones anteriores no llegaron a librar. Esta modificación del modelo literario responde seguramente a la influencia profunda que tuvieron en el nacionalismo pujolista las reflexiones de Raimon Galí y Joan Sales sobre la falta de espíritu militar y de virtudes bélicas de los catalanes como una de las causas principales de la debacle de 1939. A pesar de que pagó hipócritamente tributo a virtudes más liberales, Jordi Pujol, que es un personaje muy soreliano, siempre hizo negocios e hizo política como si hiciera las guerras que las generaciones anteriores no supieron hacer. Y, cuando la nostalgia por lo que podría haber sido y no fue empezó a roer con dientes de rata el gran aburrimiento del régimen del 78, el sorelismo catalán supo movilizar la población y convertirla en una gran tropa desarmada preparada para ejecutar sobre el campo de batalla de la calle las estrategias de los generales del proceso soberanista.
Jordi Pujol hizo política como si hiciera las guerras que las generaciones anteriores no supieron hacer