Sobre la democracia
El sociólogo Michel Wieviorka sostiene que la democracia también avanza desde abajo: la familia, la respuesta a la violencia de género o el trato a los animales. Y añade que los populismos se expanden y las pasiones autoritarias impulsan a la población, pero la democracia no retrocede.
En numerosos medios de comunicación y en el pensamiento filosófico, en la reflexión filosófica, en las ciencias políticas, humanas y sociales, la inquietud es moneda corriente si se trata de la democracia. No obstante, si se considera la evolución histórica a largo plazo, ¿no cabe, por el contrario, maravillarse y, en cualquier caso, recuperar la confianza?
Ciertamente, no es difícil poner de relieve las dificultades existentes a la hora de hacer frente democráticamente a los grandes problemas de nuestra época: el paro, la exclusión, las desigualdades y la injusticia social se despliegan en un espacio económico mundial, mientras que su enfoque político, si bien debe ser democrático, es, ante todo, nacional. Las pasiones independentistas desembocan en lógicas de ruptura más que en una perspectiva y modo de actuar democrático. La lucha contra el terrorismo global pone a prueba la separación de poderes, refuerza el poder ejecutivo en detrimento del poder legislativo y del judicial. Etcétera.
Asimismo, las instituciones y los sistemas políticos que la democracia liberal ha inventado después de las grandes revoluciones estan en crisis. La representación política se halla a prueba por doquier, las ideas de izquierda y de derecha se encarnan de modo cada vez peor en partidos capaces de organizar de modo satisfactorio la vida pública. Y, en el mundo entero, las fuerzas del populismo se hallan en fase de expansión, cargadas frecuentemente de odio racial, de resentimiento social o de nacionalismo extremo.
Ciertamente, a partir de este punto, las pulsiones autoritarias impulsan crecientemente a la población: un poder fuerte, que concentra las fuentes principales de la acción pública y que actúa sin complejos sobre las mediaciones sociales y las políticas tradicionales, haciéndolas tambalearse y apartarse de su senda, ¿no sería la respuesta a nuestros infortunios?
En este contexto, indudablemente inquietante, existen pensadores pero también gentes que buscan otros derroteros que innovan y proponen respuestas destinadas a reencantar e insuflar nuevos bríos a la democracia liberal reemplazando y más frecuentemente añadiendo a la representación política modalidades que dependen de la participación. Otras voces han preferido hablar de posdemocracia, e incluso de una era pospolítica frente a la imagen de una democracia frágil, unos se apartan donde otros buscan alternativas o factores sustitutorios.
Sin embargo, todo esto no justifica de ninguna manera un juicio histórico negativo. Basta tomar cierto retroceso para constatar con facilidad que la democracia, a largo plazo, progresa y gana terreno, en términos concretos.
No como una ideología, como sugería el politólogo estadounidense Francis Fukuyama, para quien, con la caída del muro de Berlín, la humanidad habría entrado en “el fin de la historia” y, por tanto, en el triunfo sin reservas posibles de la democracia (y del mercado). Pero ¿de qué forma la democracia se amplía en el espacio, desde arriba, desde abajo, a lo largo del tiempo?
Se amplía desde arriba cada vez que su contexto no se limita al que ofrece el Estado nación y que se inspira en las decisiones o de los procesos a un nivel superior o transnacional. De esta forma, utilizamos hoy día casi sin darnos cuenta las siglas ONG, vivimos en un universo en el que tales organizaciones suelen intervenir con frecuencia, en materia humanitaria, médica, de lucha por la justicia, en defensa de los derechos humanos, en contra de la corrupción, etcétera. Sin embargo, tales organizaciones existen sólo desde hace unas décadas y su acción internacional se estructura, en buena medida, mediante vínculos poderosos con las Naciones Unidas y otras instancias de nivel parecido. Nadie discute el principio de su existencia; en todo caso, fuera de los regímenes autoritarios y de las situaciones de ausencia o de gran debilidad del Estado: las oenegés son un vector supranacional decisivo del espíritu democrático.
Igualmente, por limitado que sea su espacio, las instituciones, y en especial los tribunales internacionales, garantizan una justicia universal que se ve impulsada a su vez por un ideal democrático incluso teniendo en cuenta que, desde Nuremberg, se ha podido reprocharle encarnar la justicia de los vencedores. Por último, por frágil y discutible que pueda parecer, la construcción europea traza un marco democrático que va también en este caso más allá del que ofrece tradicionalmente el Estado nación.
La democracia no para asimismo de extenderse desde abajo, por debajo si se quiere del marco general del Estado nación, y mucho más de lo que se quiere decir de forma habitual. He aquí tres ejemplos.
El primero se refiere a la institución familiar: hoy día, junto a familias de funcionamiento muy tradicional o, en caso opuesto, junto a familias muy disociadas, monoparentales, cada vez más numerosas, son aquellas en que las decisiones importantes son objeto de debate entre padres e hijos, donde el paterfamilias no se halla dotado de un poder absoluto.
Segundo ejemplo: el comportamiento de las instituciones frente a la violencia sobre las mujeres y los niños. En un pasado aún cercano, los centros de enseñanza, pero también la policía, la justicia o bien las iglesias, solían proteger no a las víctimas sino a los autores: hoy, es la voz de las víctimas la que se hace oír y las instituciones correspondientes se ven obligadas a abrirse al debate, a aceptar críticas e incluso acusaciones; en suma, a democratizarse.
Tercer ejemplo: hoy, la forma en que los seres humanos se comportan en relación con los animales se convierte o se reconvierte en una cuestión filosófica poniendo en juego el respeto al sujeto animal. Indudablemente, no se trata de hacer entrar directamente a los animales en la democracia, sino de manera indirecta, y de introducir la cuestión de los derechos de los animales en el ámbito de las preocupaciones democráticas.
La democracia, a escala de la historia, se halla en vías de progreso, sobre todo si se toman en consideración niveles distintos que el del Estado nación, donde hace frente a grandes dificultades. E, incluso en este punto, la situación no es desesperada: nuestros sistemas institucionales y políticos nacieron en otro periodo histórico; deben asimismo en el día de hoy transformarse ampliamente para adaptarse a la nueva época, pero no están condenados a desaparecer. La idea democrática tiene todavía un gran porvenir, a condición de traducirse en mecanismos y formas de organización adaptados a la época actual, la de internet, de la globalización, también la de la necesidad que existe de pensar “de forma global” articulando los distintos niveles, desde los más elementales, el individuo, la familia hasta hablando en términos más generales, del planeta, de Europa, proyectándose hacia el futuro.
La democracia también avanza desde abajo: la familia, la respuesta a la violencia de género o el trato a los animales Los populismos se expanden y las pasiones autoritarias impulsan a la población, pero la democracia no retrocede