Josep Maria Capdevila
Ahora que la filosofía ha terminado prácticamente invisibilizada en los estudios de bachillerato y ahora también que la democracia cristiana ha entrado en declive como propuesta política tanto aquí como en Italia y en general en la Europa en que se ha ido contrapuntando con la socialdemocracia, es bueno que sea recordado un nombre como el de J.Mª Capdevila, filósofo, crítico literario y director-fundador de El Matí (1929), el diario que sería el portavoz de Unió Democràtica de Catalunya.
Capdevila es hoy un nombre prácticamente olvidado, aunque es un intelectual de primer orden, representativo de aquel catalanismo católico digamos de tercera vía que aquí se verá dogmáticamente marginado por la historia del segundo y el tercer cuadrantes del siglo XX. Más hacia acá le han dedicado libros mosén Carreres i Péra, en 2003, y Josep Cortada, en 2008, ambos editados por Josep Massot i Muntaner en las Publicaciones de la Abadía de Montserrat.
Ahora Josep Maria Capdevila. Personalitat, obra i llegat es el ya decimoquinto volumen de la colección Noms de la Filosofia Catalana en el que Joan Vergés Gifra, el director de la cátedra Ferrater Mora de la Universitat de Girona, ha reunido los diversos trabajos presentados en el simposio sobre Capdevila, celebrado en Olot en diciembre de 2017, por estudiosos como Hilari Raguer, Josep Murgades, Félix Villagrasa, Abel Miró, Joan Cuscó, Fonxo Blanc y Jordi Jiménez Guirao.
Josep Pla ya dedicó a Capdevila, apenas retornado de un exilio de casi treinta años, un breve, pero sutil y sustancioso, retrat de passaport .Yle habría dedicado un homenot más largo si el viejo Capdevila, ya ingresado en una residencia en Banyoles, no se hubiera resistido a facilitarle los datos biográficos que el retratista, como solía hacer, pedía previamente a sus modelos.
Esto lo sabemos por el testimonio de Maurici Serrahima, que aunque aquí no haya sido suficientemente citado dedicó a aquel filósofo de obra demasiado corta muchas entradas de su imprescindible dietario Del passat quan era present y un “ensayo biográfico” (Barcino, 1974). Serrahima mantuvo con Capdevila, con quien compartía convicciones democristianas, una correspondencia que habría también ver editada. Y, sobre todo, una fructífera relación intelectual que estimuló un ensayo de ontología como es En el llindar de la filosofía (Barcino, 1961) y otro sobre ética que no se llegó a terminar.
Josep Maria Capdevila (1892-1972) fue uno de los discípulos más conspicuos de Eugenio d’Ors. Pero enseguida fue el más encarnizado de sus detractores. Serrahima explicaba a Molas que le costó mucho “suavizar el tono” del libro que Capdevila dedicó a la etapa barcelonesa de Xènius. Le tenía tanta antipatía que hacia 1928 incluso pudo parecer que ambicionaba a sustituirlo como maître à penser de unas nuevas generaciones descontaminadas de cinismo y de un arbitrarismo que ahora, desde la pura ortodoxia escolástica, consideraba amoral.
Capdevila pasó de ser uno de los discípulos más conspicuos de Eugenio d’Ors a convertirse en el más encarnizado detractor