El final de la política heroica
Serán las elecciones generales del próximo 28 de abril el punto de inflexión que necesita la vida catalana para dar por finalizada la etapa de política heroica del independentismo y girar hacia una nueva etapa de política democrática? ¿Serán también el punto de inflexión de la política heroica de los partidos estatales favorables del estado de excepción permanente de la autonomía catalana? Sería muy deseable, aunque no es probable. Las retóricas políticas siguen siendo muy belicosas.
En todo caso, que sean ese punto de inflexión no va a depender sólo de las conductas de los políticos, sino también de los ciudadanos. Según sean las señales que envíen a través de su voto, esas conductas cambiarán o mantendrán sus pulsiones suicidas. Volveré a esta responsabilidad de los votantes.
Permítanme antes una breve incursión en las condiciones que podrían favorecer el final de la política heroica. Dos textos pueden guiarnos en esta búsqueda.
Uno es Las pasiones y los intereses, del economista germanonorteamericano Albert O. Hirschman, uno de los intelectuales más destacados de la segunda mitad del siglo XX. El otro es La política como vocación, del sociólogo alemán de principios del siglo pasado Max Weber, que constituye una de las aportaciones fundamentales a la moderna teoría política.
El ensayo de Hirschman es una estimulante lectura sobre la historia de las ideas político-económicas. Señala cómo los clásicos (Montesquieu, James Steuart, Adam Smith...) esperaban que los intereses de las nuevas clases burguesas que traía la sociedad comercial, financiera y manufacturera de los siglos XVII y XVIII actuarían como elementos disciplinadores de las pasiones políticas dañinas del viejo régimen aristocrático. Así, James Steuart ensalzó los intereses como “la brida más efectiva” contra “la locura del despotismo”. Como la historia nos ha enseñado, se trataba de una ilusión del análisis económico clásico, que se ha repetido en épocas posteriores.
Un economicismo de este tipo ha servido
A. COSTAS, en los últimos años para esperar que los intereses de la burguesía catalana acabarían frenando las pasiones independentistas. No ha sido así. El último ejemplo es la votación de los presupuestos del Estado. Las relaciones entre los intereses económicos y las pasiones políticas son más complejas. Y la cultura política parece desempeñar un papel importante.
Es aquí donde el ensayo de Weber puede ofrecernos nueva luz. Su origen es una conferencia a los estudiantes de Munich sobre el liderazgo político. El contexto en que se pronunció tiene importancia. Eran los febriles años de la primera posguerra mundial. Las facciones de izquierda y derecha se enfrentaban por el poder en las calles de Munich. En ese clima, Kurt Eisner, un político y periodista mesiánico organizó la revolución de noviembre, derrocó a la monarquía de los Wittelsbach y pasó a presidir el estado libre de Baviera en noviembre de 1918, antes de ser asesinado por un nacionalista reaccionario.
Para Weber, el verdadero político es aquel para el cual la política es su vocación. Pero una vocación matizada por tres cualidades: pasión, sentido de responsabilidad y sentido de proporción. Definió a Eisner como un tipo de líder movido sólo por su determinación de mantenerse fiel a sus principios, cualesquiera que fuesen sus consecuencias. De ahí que frente a la ética de la convicción –que consideraba el sello distintivo de los santos, los pacifistas y los revolucionarios puros–, contrapusiera la ética de la responsabilidad. Esta exige que los políticos se hagan responsables de las consecuencias de sus acciones. Y busquen, en su caso, compromisos morales para lograr sus resultados.
Entre las consecuencias de la política heroica están, utilizando la terminología de Hirschman, tanto los “efectos no buscados pero realizados” como “los efectos buscados pero no realizados”. Los primeros se manifiestan en la división de la sociedad catalana en dos bandos irreconciliables. Los segundos,
En la política catalana y española hay mucha ética de la convicción y muy poca ética de la responsabilidad
en las esperanzas no realizadas de la declaración unilateral de independencia, esperanzas que sobreviven más allá de su fracaso.
En la política catalana y española hay mucha ética de la convicción y muy poca ética de la responsabilidad. Necesitamos que tanto el independentismo como los partidarios de la suspensión del autogobierno den por finalizada la etapa de la política heroica. De lo contrario, se intensificarán las pulsiones cainitas que hoy dominan nuestra vida política.
En este tránsito hacia una ética política de la responsabilidad, los ciudadanos tienen un papel insustituible. Como votantes, tienen la opción de elegir entre políticos responsables o irresponsables. En sus manos está que las elecciones del 28 de abril sean el final de la política heroica.