El origen de casi todo

Hace un par de años conmemorábamos el primer centenario de la revolución rusa y ahora le toca el turno a los treinta años que han pasado desde la caída del muro de Berlín, que puso punto final al comunismo. Eso, poco más de setenta años, fue lo que duró el experimento comunista. El gran Manuel Chaves Nogales contó la revolución a través de la peripecia de un bailarín de flamenco en El maestro Juan Martínez que estaba allí, un libro que no se reeditó hasta 1992. El comunismo duró más o menos lo que tardó Chaves en llegar a la segunda edición de su libro. Bien poco, la verdad.

No recuerdo que en los años ochenta hubiera voces que vaticinaran el inminente desmoronamiento del bloque del Este y la consiguiente liquidación del comunismo. Por el contrario, lo que recuerdo es una sensación generalizada de sorpresa. ¿De verdad varios miles de ciudadanos se habían congregado ante los puntos de control de Berlín Oriental y los militares que vigilaban la frontera, en vez de despacharlos con las previsibles ráfagas de metralleta, les habían dejado pasar al otro lado? ¿Y de verdad ese episodio iba a desencadenar un efecto dominó que en muy poco tiempo provocaría la implosión de la mismísima Unión Soviética? Con el fin de la guerra fría, sintagmas como telón de acero o Pacto de Varsovia que nos habían acompañado durante toda la vida pasaron, de la noche a la mañana, a tener un aroma inconfundiblemente vintage. Sabíamos que el mundo había cambiado definitivamente, pero no sabíamos en qué medida nos afectaría ese cambio. Y ni siquiera sabíamos si nos afectaría: si la llegada del ser humano a la Luna veinte años antes no había alterado nuestro modo de vida, ¿por qué iba a alterarlo la caída del Muro, que en comparación parecía un acontecimiento menos trascendente?

Puestos a profetizar, resulta más sencillo profetizar el pasado que el futuro. Parece que sobre los motivos que llevaron al bloque soviético al colapso hay bastante consenso entre los especialistas. En un dossier reciente publicado por la revista Letras Libres, el historiador de origen húngaro Victor Sebestyen cita como principales razones la guerra de Afganistán, la deuda exterior y la caída del precio del petróleo. Tres factores más bien circunstanciales bastaron para que saltara por los aires el más importante proyecto de emancipación de la clase obrera, que era a la vez un sistema filosófico al que habían consagrado su talento y su esfuerzo muchos de los mejores cerebros del siglo XX. Pero es que, como esos muebles venerables que al menor contacto quedan reducidos a polvo, aquel era un mundo corroído por la carcoma de sus propias contradicciones. Ni siquiera servía para protegerlo el tradicional mecanismo de defensa de las dictaduras. Es decir, la represión. A mediados de los ochenta, la sociedad de la RDA estaba sometida a una intervención policial propia del cine de ciencia ficción: había un agente o informante de la policía política (la Stasi) por cada sesenta y tres ciudadanos. Una proporción verdaderamente fabulosa, y ya sabemos de qué poco le valió.

Cuando nos llegaron las primeras noticias de la caída del Muro, no nos dimos cuenta, pero aquello era el origen de casi todo lo que vendría después. Aunque a trancas y barrancas, la candorosa idea de un mundo regido por la armonía universal del Imagine de John Lennon se abría camino pese a que las guerras de la antigua Yugoslavia se empeñaban en desmentirla a cada momento. ¿Cómo cantar eso de “imagina que no hay países, nada por lo que matar o morir” cuando los telediarios no paraban de mostrar a tantos hombres y mujeres que precisamente mataban y morían por sus países? Pese a todo, los noventa fueron años de bonanza económica y, mientras las cosas fueran bien, nadie echaría de menos el contrapeso que tradicionalmente había tenido el capitalismo occidental al otro lado del Muro. El siglo XXI se encargó de fulminar esas ensoñaciones. El ataque contra las Torres Gemelas y la crisis económica del 2008 acabaron con todo atisbo de confianza en el porvenir. Algunos países que habían escapado a la órbita soviética empezaron a añorar esos años lentos y aburridos del comunismo, en los que, sin embargo, todos tenían cama y comida. Entre tanto, las viejas pulsiones autoritarias reverdecían en compañía de su cohorte habitual: la sensación de agravio, el nacionalismo, la xenofobia. Que los países con menos población extranjera sean los que más ferozmente claman contra la inmigración da una idea de lo desquiciado que se ha vuelto este mundo nuestro. Lo peor de todo es que el autoritarismo y la xenofobia suelen ser contagiosos y que estoy hablando de un fenómeno que no se está produciendo en un satélite lejano sino aquí mismo, en plena Unión Europea. Si la llegada del hombre a la Luna no cambió nuestras vidas, parece seguro que la caída del Muro lo ha hecho y lo seguirá haciendo.

La caída del Muro parecía un acontecimiento menos trascendente que la llegada

del ser humano a la Luna