Dos maneras de peinar
as brujas se peinarán en las mejores peluquerías catalanas. La retórica políticamente decorativa da un paso más. Ciertamente: si unos historiadores han investigado sobre las torturas y los feminicidios en siglos pretéritos, es positivo contarlo en una revista de divulgación histórica como Sàpiens. No dudo que el documental sobre dicha investigación sea interesante. Pero no puedo evitar la estupefacción al comprobar que este trabajo histórico se presenta como una operación de Estado.
¿Sirve a las mujeres de hoy el énfasis con que los medios públicos de comunicación y los políticos de más alto nivel han presentado la rehabilitación simbólica de las mujeres del siglo XVII acusadas de brujería? ¿Es útil dicha reparación simbólica para evitar el alto número de feminicidios que lamentamos cada año? ¿Ayuda de alguna manera a combatir la desigualdad de género? ¿Favorece las políticas de protección de las mujeres violentadas?
La sobreactuación, como la grandilocuencia de la que hablábamos el otro día, suele ser síntoma de vacuidad. Un reconocimiento implícito de inacción, de impotencia. Sobreactuando, la realidad queda suplantada por el teatro. Uno de los vicios de las sociedades actuales es convertir las causas ideológicas en una dramaturgia pomposa, operística. Se levantan cada día decenas de altares civiles a las víctimas de ayer y de hoy. La literatura victimaria es siempre muy florida, los gestos institucionales son muy barrocos, los discursos políticos van llenos de moraleja. Pero los problemas persisten. La realidad no cambia a base de teatro. Quizás las medidas legales sean insuficientes para proteger la violencia contra las mujeres. Quizá sea necesaria más dotación policial. Quizás habría que destinar más recursos a la prevención, a los servicios sociales. Quizás habría que preguntarse si no responde la creciente violencia directa o vicaria contra las mujeres a la influencia de la sexualización en los medios, la moda y la publicidad. Quizás influya en la violencia sexual la confusión entre felicidad y placer que predomina en Occidente. Quizás la idolatría del deseo es el marco en el que se desarrolla la cultura de la violencia.
La liturgia catalana de las brujas ha coincidido con el otorgamiento del Premi Internacional Catalunya a Judith Butler. La Catalunya que repara el pasado también quiere ser la más moderna. En los ámbitos
Los problemas persisten: la realidad no cambia a base de teatro
universitario, mediático y cultural del mundo anglosajón, las interesantes pero discutibles tesis de Butler son creencia obligatoria. Actrices, escritoras y académicas (exponentes del feminismo histórico) han sido linchadas en las redes bajo acusación de transfobia y expulsadas de sus puestos de trabajo por discrepar de la cultura queer. En la sociedad de la cancelación, las tesis de Butler funcionan como textos sagrados.
He aquí dos recursos destinados a acomplejar a los discrepantes. Impedir a base de teatro que se critique la gestión propia, y cancelar la discrepancia ideológica proclamando nuevos catecismos.