Inmatriculando desde el edén

La Iglesia admite que registró bienes que no eran suyos. En concreto 965 propiedades de las 34.961 que se inmatricularon a partir de la reforma de la ley promovida por Aznar en 1998. El verbo inmatricular, tan llamativo, designa la acción de inscribir por vez primera un bien inmueble en el registro de la propiedad. Es lógico que, a diferencia de otros grandes tenedores, la Iglesia tenga que regularizar su patrimonio, porque es una institución que opera desde muchos siglos antes de que se constituyeran los registros de la propiedad con que los estados no comunistas regulan la conjugación del verbo poseer en todas las personas (los comunistas son partidarios de limitarlo a la primera persona, en teoría del plural). Hay un centenar de casos con embrollos y la lista oficial de fincas aún no es pública, pero el mensaje que I & E (Iglesia y Estado) intentan transmitir es de concordia.

Aun así, algunos espíritus nobles se han escandalizado por este millar de casos de apropiación indebida. No son solo los descreídos, siempre dispuestos a fustigar a meapilas y chupacirios, sino gente de orden. Es lógico. Un día te levantas con la noticia de que el Estado paga el sueldo íntegro a trabajadores que no trabajan y a la mañana siguiente lees que la Iglesia pone a su nombre medio millar de fincas rústicas y urbanas, doscientos lugares de culto y decenas de viviendas y cementerios que no le pertenecían. Parece inevitable desconfiar.

Ahora bien, la noticia solo sorprenderá a quien desconozca la historia de la Iglesia, una institución construida sobre creencias ancestrales, debidamente expropiadas y adaptadas. Abundan los ejemplos. Veamos los poemas llamados centones, composiciones hechas con versos preexistentes que toman un sentido alejado de los poemas originales de donde los sustrajeron. En latín cento era una capa hecha con pedazos de otras ropas y Tertuliano fue el primero en rebautizarlos así. El principal impulsor de este nuevo género fue un prolífico poeta latino del siglo IV llamado Décimo Magno Ausonio, que estableció las normas de uso. La edad de oro del centón llegó en la baja edad media con los centones virgilianos. Robando versos de la Eneida, las Geórgicas o las Bucólicas, los poetas cristianos construían nuevos poemas piadosos sobre la vida de Jesucristo. Se apropiaban de las palabras de los poetas paganos y cambiaban su sentido. Hace siglos que la Iglesia conjuga el verbo inmatricular.c