“Abuelito, dime tú”
Daniel Fernández ofrece una lección de musicología: “El canto tirolés, que lamentablemente todos hemos intentado imitar en algún momento de nuestras vidas, con o sin intoxicación etílica mediante, se canta en largos fraseos sin sentido alguno. Puras jitanjáforas en ristra. Y para colmo, hay competiciones a ver quién aguanta más cantando en esa especie de jerigonza de propia invención. No está nada claro cómo empezaron y por qué los tiroleses a cantar así”.
No acudan al diccionario, no. Una jitanjáfora es una frase de camelo, un grupo de sonidos que parecen palabras pero que no significan nada. Vocablos inventados, frases de broma. Onomatopeyas o ese tipo de engendro lingüístico que ponemos en marcha para imitar un idioma que no hablamos. Algo así como el lenguaje del jabberwocky que se inventó Lewis Carroll en su Alicia a través del espejo (el galimatazo, en su traducción al castellano, una quimera de quimeras que habla en galimatías). Si farfullamos sonidos sin sentido pero con alguna cadencia musical que se pudiera interpretar como una expresión lingüística, eso es también una jitanjáfora. Y las traigo a colación de los bávaros, últimamente tan de moda por estos pagos, tras la pasión por Quebec y Escocia, porque el famoso canto tirolés, que también forma parte del folklore bávaro, se dedica a cantar en jitanjáfora. Yoleiyoleipipó o yodelaydededeo o lo que quieran ustedes improvisar y les admita la concurrencia.
El canto tirolés, que lamentablemente todos hemos intentado imitar en algún momento de nuestras vidas, con o sin intoxicación etílica mediante, se canta en largos fraseos sin sentido alguno. Puras jitanjáforas en ristra. Y para colmo, hay competiciones a ver quién aguanta más cantando en esa especie de jerigonza de propia invención. No está nada claro cómo empezaron y por qué los tiroleses a cantar así, aunque la teoría más admitida es que es uno de esos cantos típicos de pastores para decirse entre ellos dónde están. Algo así como el silbo canario (de La Gomera, para que no se nos ofendan) pero en versión de los Alpes.
Jitanjáforas y falsetes. Porque impostar la voz y alternar los tonos más graves con los más agudos es lo que hace tan particular el canto tirolés. Hay que ejercitar tanto las voces más roncas y de pecho como los más trinantes agudos. Una polifonía de registros que bien podría servir de metáfora política, sobre todo por el virtuosismo de algunos, ora graves y ofendidos, ora ilusionados y felices como pájaros, pero hace demasiado calor como para perdernos por esas comparaciones. Lo de inventarse lo que se dice y que parezca que tiene sentido, también viene de lejos.
Pero dejemos la música y vayamos a la letra. Baviera es el mayor de los estados federales alemanes (capital Munich, por supuesto) y aquí se suele recordar que es un estado libre asociado (de la misma forma que California es una república), pero por pura conveniencia interna, porque no parece querer entenderse ni matizarse una historia tan distinta de la nuestra, como también lo son la escocesa y la de los territorios canadienses francófonos. Baviera, o su nobleza, que se alió con Napoleón, llegó a ser reino en 1806. Luis I y sus castillos de fantasía. Y siempre se sintió más próxima a Austria (religión mayoritariamente católica, tradiciones y folklores similares, canto tirolés compartido) que a Prusia, dicho sea a lo bruto y para entendernos. E incubó con el romanticismo, si no antes, un fuerte sentimiento nacional basado en una identidad cultural difícilmente discutible aunque, como todas, haya que contarla y reinventarla. Pero el caso es que Baviera se incorporó al entonces imperio alemán con la unificación de 1871, aunque mantuvo sus reticencias ante el poder prusiano. Y el nacionalismo bávaro, que sigue existiendo aunque no goce hoy de muy buena salud, tal vez sí es un referente de cómo el sentimiento nacional pasa por encima de la ideología. Ya les reconozco que esto es un artículo de domingo de agosto y no caben los matices, aunque tal vez sí despertar la curiosidad. El caso es que un nacionalismo muy conservador casi se alió con las fuerzas comunistas y anarquistas y fue reprimido duramente por los nazis.
Por seguir con el resumen salvaje, digamos que tras la derrota de las armas alemanas en la Primera Guerra Mundial, los bávaros abolieron la monarquía y se proclamó una breve República soviética de Baviera, que los nacionalistas bávaros, mayoritariamente reaccionarios y muy antisemitas, toleraron al principio, pues el fin de la independencia (con o sin restauración monárquica) justificaba los medios.
El papel de Kurt Eisner en el enredo, que era socialista y no comunista y que murió asesinado por un ultranacionalista de derechas, se lo dejo para investigación propia, pero como todo el periodo que precedió a la consolidación de la República de Weimar, es fascinante. Como lo es entender que el nacionalismo bávaro acaba también compitiendo electoralmente con el nuevo partido de Hitler y que le vence en todas y cada una de las elecciones. De hecho, el Putsch de Munich es también en parte un intento de los nazis de frustrar una posible declaración de independencia bávara. Y Hitler ya canciller expulsará a los nacionalistas del gobierno y hará de Munich la ciudad de mayores y más multitudinarias demostraciones nazis.
Pero, claro, tal vez todo era canto tirolés. Do de pecho y falsete y palabras que no dicen nada. Una música que puede hacer reír, pero que también puede servir para avisar de cuándo viene el lobo.
Una música que puede hacer reír, pero que también puede servir para avisar de cuándo viene el lobo