Las amazonas castellanas
Un recorrido entre la mitología y la antropología social que Maria-Àngels Roque utiliza para hablarnos de mujeres que sostuvieron comunidades enteras
⁄ Dos décadas de investigación por tierras de Castilla para contar las gestas de mujeres como Blancaflor y Filomena
La península Ibérica alberga muchos misterios. Entre ellos la incidencia de la mujer sobre la cultura y su estrato social. De hecho, casi toda la cuenca mediterránea se sostiene desde un matriarcado soterrado.Comonormalmentelahistoriala cuentan los hombres, la mujer queda relegada a gran compañera o consejera de este. Pero los tiempos están cambiando y cada vez son más las voces que vienen a contarnos la historia desde otro enfoque.
La antropóloga y directora del departamento de Cultura, Género y Sociedad del Instituto Europeo del Mediterráneo de Barcelona, Maria-Àngels Roque, reflexiona sobre cómo el patriarcado ha relegado a la mujer a un papel vinculado a la naturaleza y la procreación, negándole toda aportación al desarrollo humano. Su libro Amazonas y serranas traza un recorrido entre la mitología y la antropología social, para hablarnos de mujeres primitivas que sostuvieron comunidades enteras, no solo desde esa imagen guerrera tan mitificada sino desde el concepto de ginecocracia o gobierno de las mujeres. En el mundo clásico existieron territorios bajo el mando de las mujeres, como Lesbos, Licia, Creta, Lemnos, Atenas, Libia o Egipto, pero poco sabíamos de esto en relación al territorio ibérico. La primera cuestión es plantearse si realmente existieron las amazonas, y según distintos estudios, existe la certeza de que así fue. La autora habla, por ejemplo, de las amazonas libias como representantes verdaderas del matriarcado. Bajo su territorio, el mundo tradicional griego se invertía, quedándose los hombres dentro de casa y ejecutando las órdenes de sus esposas. Es el paso del mito machista que ve a las amazonas como voluptuosas cazadoras, a la realidad de unas sociedades dirigidas por la mujer.
Tradicionalmente, la historia ha relegado a la mujer al orden natural como madre engendradora de una gran familia, siendo el hombre quien se vinculaba con la cultura. El estatus secundario de la mujer no es nada nuevo. En el mundo helénico “las mujeres son serpientes, sirenas o se transforman en bacantes peligrosas que abandonan a sus maridos e hijos para adentrarse en los bosques”, dice Roque.
Asimismo, como ya denunció Margaret Murray, gran precursora de esta corrientefeministadelaantropologíasocial y religiosa, la mujer dotada de un rol preponderante en las sociedades primitivas fue acusada de brujería o ejercer de curandera. Las religiones de la Diosa Madre se menospreciaron, clasificándolas de mero culto de fertilidad cuando en realidad eran mucho más. Esta línea fue seguida por estudiosas como Marija Gimbutas en libros como El lenguaje de la diosa (1989) o La civilización de la diosa: el mundo de la vieja Europa (1991). Hoy renace la historiografía que devuelve a la mujer a su papel primordial de la mano de nuevas autoras que presentan voces perfectamente autorizadas.
Maria-Àngels Roque realizó trabajos de campo durante dos décadas, investigando archivos municipales y eclesiásticos de las tierras de Castilla. Fuentes rescatadas del olvido para contarnos las gestas de nuestras amazonas y serranas, apoyándose en romances de mujeres como Blancaflor y Filomena. Amazonas y serranas, guardianas del territorio materno aporta luz a un tema desconocido por el gran público. Lo hace con un tono académico pero ameno. Uno de sus aciertos son citas como esta, que procede del Libro de buen amor del arcipreste de Hita:
“En la cima de este puerto me vi en gran apuro,/ Encontré una vaquera al lado de un bosque;/ Le pregunté quién era, me respondió: “¡La Chata!”./ Yo soy la pastora recia que a los hombres ata”.
Lo importante es constatar, desde el territorio mitológico y la nueva historia, que siempre tuvimos mujeres fuertes y valientes. /
Una imagen extraída de un jarrón griego en la que se observan a dos amazonas a caballo