“La verdad no se puede tener, es como una luz”
Todos sabemos la respuesta, la cuestión es por qué no podemos aplicarla. Sí, es una elección cotidiana constante, y aquí topamos otra vez con el abismo insondable de la libertad.
Tengo 67 años. Parisino, durante diez años viví también en Munich. Estoy casado desde hace sólo 44 años. Dirijo el centro de investigación Tradición y Pensamiento Clásico en La Sorbona. La política es menos importante que la cultura. Soy católico practicante... y creyente
Sabe más a los 67 que a los 40? Leo mejor el hebreo, sin duda. ¿Y sobre cosas que le sirvan para vivir? Resulta más importante la cosmovisión que uno tenga que la experiencia cotidiana, que puede ser manipulada y falsificada por varios factores. ¿Cree más en las ideas que en la experiencia? Las ideas pueden ser pura ilusión. Pero las ilusiones también desarrollan un papel esencial en nuestras acciones. La intervención de la gente en el mundo depende estrechamente del modo como ve el mundo. Nuestras acciones vienen de más lejos de lo que nos figuramos, y pueden tener consecuencias más largas.
¿Eso que hacemos en el día a día? Sí. Las puertas que se cierran tras nosotros tienen una relación estrecha con las puertas que se pueden abrir frente a nosotros. En realidad estamos hablando de la dimensión de nuestra libertad.
¿Para eso sirve la filosofía? La filosofía no sirve para nada, como el arte, la religión o todo lo que es importante en la vida. Servir es lo que hacen los esclavos.
Pues hablemos de libertad.
La filosofía puede ayudarnos a sopesar las consecuencias de nuestros actos y la hondura de nuestra libertad; entender que en un cierto sentido todo depende de nosotros, de nuestras acciones y decisiones.
¿No se siente usted insignificante? Por un lado sí, tenemos poca importancia, vivimos en un pequeño planeta.
En el extremo de una pequeña galaxia. Sí, pero por otro lado somos el único punto del universo sobre el que podemos tener una influencia, y por eso desde la perspectiva de la acción, de lo que tenemos que hacer, somos lo más importante del mundo.
¿Cada uno de nosotros? Sí, porque cada uno de nosotros es la única persona que puede tener una influencia sobre cada uno de nosotros, y el resto del mundo es indiferente.
¿Usted tiene verdades? Las verdades no se pueden tener, son como una luz, y la luz no es un objeto que se puede coger. No tenemos la verdad, la verdad nos tiene, la verdad nos da luz.
Entiendo. San Agustín distingue entre dos tipos de verdad: la verdad que luce, que proyecta luz so- bre las cosas y que nos permite conocerlas y utilizarlas; y la verdad que nos pone a plena luz y evidencia aspectos de nuestra alma que preferiríamos esconder, la que acusa las sombras y las pone de relieve.
Ilumina nuestra mediocridad.
Sí, y no nos gusta, preferiríamos esconder los aspectos desagradables de nuestra personalidad, y eso explica por qué la civilización de hoy tiene sentimientos ambiguos frente a la verdad.
Pero las verdades dependen de la moral de la época.
Mucho menos de lo que imaginamos, porque hay una especie de kit de supervivencia del género humano que se halla en todas las culturas, como el no matar, no robar o no mentir. Ninguna cultura podría sobrevivir a largo plazo sin esas normas.
Pero no las respetamos.
Hay una diferencia inmensa entre lo que tendríamos que hacer y lo que hacemos. Ya lo dijo san Pablo: el bien que yo conozco no lo hago, el mal que odio lo hago. La pregunta básica de la moral de Kant: ¿qué es lo que yo tengo que hacer? Es una pregunta tonta.
¿...?
¿Y?
No basta con no matar al prójimo, tenemos que no querer matarlo, abandonar el odio hacia el otro. Pasar del ademán exterior a la actitud interior.
Pero si naces en un ambiente donde odiar y matar es cotidiano...
Hacer lo que hacen los demás es algo espontáneo y para eso no necesitamos una moral, simplemente actuar como las ovejas.
Ya, ¿y...?
Que creo que podemos recurrir a la conciencia de nuestra libertad. Todas las personas que han hecho historia han sabido decir no en algún momento.
Primero nos gobernó el cosmos, luego Dios, ¿quién gobierna hoy al hombre occidental?
Piensa que se puede gobernar a sí mismo, pero el progreso moral es muy lento y muy frágil. Necesitamos un punto de referencia exterior a lo cual yo llamo, muy sencillamente, Dios.
Dios es un acto de fe sin argumentos de razón.
Se pueden ver sólo cuando se cree. Es algo difícil de entender, pero la fe contiene principios de luz que permiten entender algo de la condición humana, como saber que la libertad corresponde a la estructura honda del ser. Pero sin la fe se puede vivir de un modo perfectamente moral.
Entonces, ¿la fe es una elección?