El dictador que deportaba a los andaluces
En la familia se contaba una historia a la que costaba dar crédito. Refería el drama que vivieron los andaluces que en los años 50 emigraban a Barcelona. Pese a ser ciudadanos españoles en posesión de todos sus derechos, la Policía Armada los detenía y los internaba en un pabellón de Montjuïc. Si nadie respondía por ellos, los volvían a subir al tren y los devolvían a Andalucía.
En este punto entraba en acción el pariente policía, también inmigrante, llegado a Barcelona durante la República. El agente se personaba en el pabellón cada vez que le informaban de la llegada de vecinos de su pueblo, en Jaén. Haciendo valer su autoridad, se los llevaba a su casa de Gràcia, donde permanecían a la espera de que un paisano o un conocido catalán les encontraran trabajo. En definitiva, se activaba una red de solidaridad ciudadana que evitaba a los inmigrantes la humillación de saberse deportados en su propio país.
Esta historia contradecía la versión que iba imponiéndose en Catalunya al caer la dictadura, según la cuál, lo que hacía el Gobierno era recorrer los pueblos de Andalucía para llenar los autocares de familias dispuestas a co- lonizar a los díscolos catalanes.
Pero estudios recientes han confirmado que aquella historia familiar era absolutamente verídica. El pabellón de clasificación de inmigrantes se levantaba donde hoy están los exquisitos jardines de Joan Maragall, junto al palacete Albéniz. Se llamaba Palacio de las Misiones.
La investigación realizada por el colega Jaume V. Aroca y la directora del Museu d’Història de la Immigració, Imma Boj, (L’Avenç , 298 y Andalucía en la historia,
¿Es cierto que Franco usó la inmigración andaluza para diluir el catalán? Al contrario: sabemos que devolvió a casa a miles de migrantes llegados a Barcelona. Otra cosa es que el cambio demográfico final acabara siendo del agrado del franquismo
28) establece que entre 1952 y 1957 fueron al menos 15.000 las personas retornadas a sus pueblos de origen. La base legal de aquella deportación masiva era una circular del gobernador civil Felipe Acedo: “Se impedirá en lo sucesivo la entrada y subsiguiente permanencia en los respectivos términos municipales de aquellas personas que por no tener domicilio tuvieran que recurrir a la vivienda no autorizada, debiéndoles remitir a este Gobierno Civil para su evacuación”. El mismo tono vejatorio empleado por Gregorio Modrego, arzobispo afín a Franco, cuando lamentaba que “lo que más nos duele es que el número excesivo de esos inmigrados da lugar, en parte, a la inmoralidad de nuestras urbes”.
Cuentan los investigadores que en Misiones se clasificaba, desinfectaba y alimentaba a los inmigrantes, separados por sexos. Y añaden que no se ha podido confirmar que en Madrid se aplicaran políticas de deportación sistemáticas.
La historia familiar dice que Misiones fue cayendo en desuso conforme la economía despegaba y los inmigrantes encontraban trabajo con más facilidad. El resto es más conocido. Las clases medias catalanas acogieron a aquellos inmigrantes, de entre quienes saldrían algunos de los líderes más significados de la lucha antifranquista. Y la exitosa inmersión lingüística completaría el proceso de integración.
La política de migraciones del franquismo vuelve ahora a la actualidad de la mano del grupo Koiné y su manifiesto Per un veritable procés de normalització lingüística a la Catalunya independent. Al fundamentar su apuesta por el monolingüismo, los firmantes sostienen que Franco utilizó “una inmigración llegada de territorios castellanoparlantes como un instrumento involuntario de colonización lingüística”.
En realidad, lo involuntario fue el éxito que obtuvo el franquismo cuando finalmente se alteró la demografía en detrimento de los catalanohablantes. La intención del dictador había sido otra, hasta cierto punto compartida y promovida por la propia burguesía: echar a los desplazados para evitar que en las ciudades proliferara el barraquismo. Si al final se produjo una migración masiva que desbordó al propio Régimen fue por la confluencia de dos necesidades: la de los ciudadanos del sur de España de huir de la miseria, y la de la economía local de emplear a mano de obra barata. Igual que en todas las historias de inmigrantes.