Apelar directamente al pueblo
Apelar directamente al pueblo sin intermediarios, sin matices, sin instituciones y sin periodistas forma parte de la nueva política. El presidente electo Donald Trump lo decía literalmente en un tuit este lunes: “Si la prensa informara sobre mí con precisión y con honorabilidad, tendría menos motivos para tuitear personalmente. Tristemente, no sé si eso ocurrirá alguna vez”. Trump tiene casi 17 millones de seguidores en el ancho mundo, supongo que la mayoría son norteamericanos.
Sus mensajes llegan directamente a los que le siguen sin necesidad de pasar por filtros de mediadores de ningún tipo. Puede llamar directamente a la presidenta de Taiwán sin pasar por los protocolos diplomáticos tejidos en los tiempos más tensos de la guerra fría en la que se convino que la única China oficial era la continental. La visita de Nixon a Pekín en 1972 abrió un largo proceso que acabó ignorando a Taiwán que había sido aliado de Washington desde la victoria de Mao Zedong en 1945.
A las protestas diplomáticas presentadas por las autoridades de Pekín, Trump se despachó con otro tuit en el que se quejaba de que China no había preguntado a Estados Unidos si era correcto devaluar su moneda perjudicando la competividad exportadora de las empresas norteamericanas. El proteccionismo ha llegado.
El pasado sábado Trump intentó ver un programa de televisión nocturno que lo encontró sectario e impresentable. Triste, terminaba la nota tuiteada personalmente por él. Se supone que cambiaría de canal o se iría a la cama.
Los nombramientos de su próximo gobierno no los anuncia un portavoz, sino que la primicia la da el propio Trump con un tuit y con un enlace en Facebook. Recuerdo unas reflexiones de un conocido político nuestro en las que aseguraba que las mejores entrevistas se las hacía él mismo.
Se trata de llegar al pueblo sin filtrajes de ningún tipo. El semanario The Economist hace una extensa recensión de un breve libro de John Judis que titula The populist explosion. El populismo, dice el autor, está trastocando la política occidental en muchos sentidos. No se manifiesta de forma igual en todos los países. En Gran Bretaña se tradujo en una serie de mentiras de envergadura para convencer a una mayoría de británicos para que abandonaran la Unión Europea.
El populismo puede ser de derechas, de izquierdas, económico, racial o territorial. Tiene su razón de ser en la negación de la pluralidad de la realidad en las sociedades libres y descartando por desfasado o antipatriota el pensamiento propio. El político de la era digital ha descubierto que no hay barreras entre su discurso y el pueblo. El filósofo Josep Maria Esquirol lo comenta en su excelente ensayo sobre la resistencia íntima y la filosofía de la proximidad. Trata de llenar el vacío insoportable del mundo hiperactivo e hiperinformado en el que nos movemos centenares de millones de personas que podemos pensar que no hay vida más allá de la actualidad y de las verdades mediáticas fugaces. Los supuestos especialistas en toda clase de saberes son los que perturban el mundo. Hablamos demasiado cuando tendríamos que callar más al tratar temas desconocidos.
Lo que une a los populistas es un desprecio abierto o sutil contra el otro, el inmigrante, el que no piensa igual que nosotros o no está integrado del todo en nuestra cultura. Los del UKIP británico van en contra de la élite liberal, los de Podemos la emprendieron con la casta cuando todavía no formaban parte de ella y los del payaso italiano Beppe Grillo se concentran en los periodistas, los industriales y los políticos.
John Judis indica que hay otro aspecto que une a los populistas como es la sospecha de las instituciones basándose en que han sido corrompidas por las élites o bien porque los descartados han quedado excluidos por los cambios tecnológicos.
La invocación a las masas, al pueblo y a las voluntades colectivas fue el caldo de cultivo de los populismos de los años treinta del siglo pasado que desembocaron en una tragedia colectiva para Europa y para el mundo.
Su atención prioritaria es señalar a los medios de comunicación, a periodistas en particular o a medios concretos, como adulteradores de la realidad. Los ataques a la prensa de Donald Trump, Beppe Grillo, Nigel Farage y Marine Le Pen son constantes. Para ellos la realidad nunca es poliédrica sino única e inmutable. Los dictadores de derechas y de izquierdas han tenido siempre esta misma percepción, desde Franco hasta Castro pasando por Ceausescu y Stalin, Idi Amin y Pinochet. Cazar al mensajero.
Los síntomas claros de populismo se dan cuando sólo se acepta una única manera de entender la política, la sociedad y la cultura. Esquirol invita a pensar por cuenta propia combatiendo las murmuraciones y la demagogia que son el veneno de toda comunidad. Quizás hemos entrado en una revolución de calado inopinadamente muy profundo.
El populismo tiene su razón de ser en la negación de la pluralidad política, social y cultural de las sociedades libres