El ego digital
Los internautas, como los ciudadanos off line, llevamos a cabo numerosas acciones por el qué dirán, es decir, a pesar de la libertad que aparentemente nos concede el entorno virtual seguimos las reglas de la tribu con sumisión o, como mucho, las rompemos con miedo y arrepentimiento.
Considerando cómo es nuestro comportamiento en la red, se puede afirmar que tenemos deseos contradictorios: reclamamos el apoyo del grupo y al mismo tiempo nos esforzamos para distinguirnos de él; queremos que nos halague el colectivo al que después despreciaremos; predicamos simultáneamente la autosuficiencia y la solidaridad; aseguramos que amamos a los demás y lo que hacen, pero no tanto como a nosotros mismos; alabamos una transgresión que igualmente nos atemoriza; necesitamos a nuestros congéneres para apuntalar nuestro ego, pero no aceptamos la gratitud; buscamos complicidades, pretextos y nos envolvemos con sentimientos de culpa; a veces, nos gusta que nos miren aunque, en otras ocasiones, no lo soportamos y lo impedimos.
Parece que lo que piensan sobre nosotros en la web constituye una parte importante de la idea que cada uno nos formamos de nosotros. En japonés, hay un verbo intransitivo que lo describe a la perfección: amareu, cuyo significado sería, más o menos, depender y contar con la benevolencia ajena, sentir desamparo y también anhelo de ser amado.
Christopher Lasch señaló en su libro The culture of narcissism en 1979: “El narcisismo se ha convertido en uno de los temas centrales de la cultura estadounidense”. Hoy detectamos, especialmente en el mundo occidental, que este interés sin medida por nuestra imagen en la red es capital. En Facebook, Instagram, Twitter, YouTube y el resto de plataformas 2.0 se impone un nuevo estilo de relación con nuestro aspecto, con nuestro cuerpo, con nuestro currículum, etcétera.
Con este fenómeno, se consolida el homo psicologicus, con su afán de desarrollo psíquico –no moral– que busca una constante observación del yo. En primera instancia, esta obsesión llenó las estanterías de manuales de autoayuda y, luego, propició una ridícula proliferación de palabras que comenzaban con el prefijo self. Queda lejos la humildad de la que hablaba santo Tomás, una virtud encaminada a moderar nuestras aspiraciones y cuya función es hacer razonable el orgullo.