Situación de Catalunya
La situación económica en Catalunya ha mejorado y así continuará a corto plazo. A pesar de esta evidencia el escenario social y político es cada vez más difícil e incierto, y acabará dañando las expectativas personales y colectivas, incluidas las empresariales. Tres son los grandes componentes críticos de esta dinámica negativa:
Uno es la estrategia del proceso y el inmovilismo del Gobierno español, que han situado la política en un lodazal, una situación de bloqueo que consume las energías, y que nadie parece capaz de superar.
El segundo nace de la desigual distribución de los costes de la crisis y de los beneficios de la recuperación: la clase media está destrozada y ha aumentado la población con ingresos bajos. El resultado es un cambio político de consecuencias todavía no plenamente visibles y el empeoramiento del crecimiento económico.
El tercer componente tiene raíces profundas y desatendidas, que afectan a las condiciones objetivas que han dotado a Catalunya de sus características más positivas: una afortunada combinación de valores, familia, empuje empresarial y asociacionismo. Vicens Vives, uno del principales lectores de la manera de ser catalana (como también Josep Ferrater Mora), constata que el primer resorte de nuestra psicología es la voluntad de ser. Esta definición, valida años atrás, ya no sirve por imprecisa. Ser, sí, ¿pero para ser qué? Porque hoy la sociedad catalana ha perdido toda referencia común que no sea el individualismo de la ganancia y del consumo. Nunca hemos tenido demasiado sentido de Estado, pero en ocasiones lo hemos compensado con la fuerza de la responsabilidad colectiva, guiada por aquella voluntad. ¿Dónde para hoy tal virtud?
La realidad es que están destrozadas las instituciones que hicieron posible todo nuestro florecimiento, las normas colectivas, las formas de hacer y de ser, el capital moral y social. Recordémoslas:
La casa solariega como expresión de solidez y continuidad, convertida en hogar urbano por la dinámica social. Ligada a ella, la estirpe, concentrada después en la familia, como lugar estable de acogida y reciprocidad (sin la asociación entre herederos y segundones la revolución industrial difícilmente se hubiera producido. Sin el esfuerzo titánico de la menestralía por mejorar y educar a los hijos, nuestro progreso social hubiera sido improbable).
La aptitud por el trabajo, eje de continuidad y realización personal, la herramienta y el trabajo bien hecho, y no sólo el trabajo como un tiempo ocupado para ganar dinero.
El asociacionismo, compensador de la individualidad catalana, concebido como vía de perfección y servicio personal y colectivo, es otra institución, si no destrozada, sí frágil como lo muestra su dependencia de la subvención pública. Él ha sido, junto con la familia, el cimiento de nuestro importante capital social.
El pactismo, la vocación por la plena intervención en la política española, la actitud hispánica, que dibuja Vicens, aprendida de los fracasos provocados por los cierres y rupturas.
Por último, pero no lo menos importante, la raíz, el cristianismo, practicado por unos como cultura y tradición secular portadora de un determinado modelo de valores y virtudes, entendido por otros como fe religiosa, de la que aquellas brotan, está destrozado y es marginado de la esfera pública.
Nada ha sustituido estas instituciones que nos han hecho, y han aportado aquello que es lo mejor de nosotros (también han introducido elementos negativos, ciertamente, pero sumado y restado, el balance es obviamente bueno). Es un terrible error pensar que nada y el afán individual de ganar dinero para consumir nos hará progresar. Sólo hay que dar un vistazo a las infraestructuras sociales decisivas e insustituibles: dos divorcios por cada tres matrimonios. La primera autonomía junto con Baleares en abortos (12,73 por 1.000 mujeres de 15 a 44 años, y un aumento del 33% con relación al año 2000), una fertilidad de sólo 1,39 hijos por mujer. Una tercera parte de las familias no saben o no pueden educar a los hijos.
Las respuestas que aportan nuestras instituciones políticas y civiles a las necesidades y debilidades son insuficientes y no tienen capacidad de cambiar la tendencia hacia la incertidumbre, el conflicto y el deterioro institucional, social y económico. Es así, porque parten de diagnósticos fragmentados o dogmáticos. Incluso, en ocasiones, las respuestas facilitan el enmascaramiento de las raíces de nuestros males. Lo que se hace no es suficiente para abordar las carencias del presente y las amenazas del futuro, para transformar a mejor nuestra sociedad. Porque la única vía real es recuperar, sin anacronismos, las instituciones, que nos han hecho prósperos y socialmente benéficos. Romper la tendencia al deterioro colectivo significa obrar un renacimiento, que religue –como en los países de éxito– progreso y tradición. Conservar mejorado lo bueno, incorporando lo que de bueno tiene lo nuevo. Esta gran tarea necesaria no puede ser obra de unos cuantos, pero sólo unos cuantos tendrán la inteligencia y decisión necesaria para abrir el camino.
Las respuestas que aportan nuestras instituciones políticas y civiles a las necesidades y debilidades son insuficientes Es un terrible error pensar que nada y el afán individual de ganar dinero para consumir nos hará progresar