Generaciones
Los dirigentes mundiales peinan canas. Theresa May tiene 60 años. Merkel, Gentiloni y Al Sisi, 62. Xi Jinping, 63. Putin, a pesar de que continúa exhibiendo un formidable torso de atleta, ya tiene 64. Narendra Modi, el premier indio, 66. Trump ha iniciado la presidencia con los 70 cumplidos. El papa Francisco ya tiene 80. En Francia, en cambio, se está produciendo un combate intergeneracional: los dos candidatos más fuertes, además de situarse fuera del sistema de partidos, están por debajo de los 50 (Marine Le Pen, 48; y Emmanuel Macron podría llegar a la presidencia a los 39), mientras que los candidatos más convencionales son sesentones: Fillon (62) y Mélenchon (65).
Ahora bien, es en España donde la batalla intergeneracional es más descarnada. A pesar de la excepción de Rajoy (62), los viejos partidos (PP y PSOE) han acusado el golpe de los que, como Cs y Podemos, representan el cambio generacional. La presión ha sido tan fuerte que los viejos han rejuvenecido a marchas forzadas a sus figurantes (aunque, en el caso de Susana Díaz, la función tutelar de los viejos dirigentes es tan explícita como la de los titiriteros). La transición es la frontera que separa los dos bloques generacionales. Cuando pone el acento en su visión del pasado, la visión de Podemos va más allá de Podemos y abarca a todas las generaciones nacidas después de 1975: cuando califica de falsa la reforma política de Suárez; cuando describe el papel de Santiago Carrillo en la transición como “claudicante”; y cuando valora los 40 años de democracia como una cesión constante de las fuerzas genuinamente democráticas a los intereses creados durante el franquismo y su decisiva influencia sobre el Estado (particularmente sobre el poder judicial).
Pero para entender bien esta lectura tan negativa de la transición, hay que remitirse a los años de José M.ª Aznar. Al contrario de lo que ocurrió con Felipe González (cuya gobernación fomentó todo tipo de equilibrios y concesiones), la irrupción política de Aznar implicó el “desacomplejamiento” de las corrientes culturales, judiciales y económicas vinculadas, por lazos familiares o de interés, con el franquismo. La ruptura del consenso constitucional empieza entonces. La estrategia amigo-enemigo se cargó la cultura del pacto para situar la política española en la lógica de la confrontación. La beligerancia de Aznar y la agresividad de la famosa “caverna mediática” son antecedentes directos de la contundencia de Pablo Iglesias y del amanerado tremendismo de Rufián. Una vez más, la nación española pierde: renacen con gran fuerza las dos (mejor dicho: las tres) Españas.
Pero es en Catalunya donde el relato de la transición está herido de muerte. El cambio generacional, después de haberse producido en todos los partidos, abarca también la sociedad civil. Últimamente, se habla bastante de la “generación alfa” (expresión acuñada por el historiador Jordi Ferrer), formada por ideólogos y polemistas de inspiración liberal y pensamiento soberanista. Son el motor intelectual del proceso. Sus argumentaciones tácticas son determinantes. Prescribiendo el objetivo del referéndum, sacaron del atolladero postelectoral a Junts pel Sí; y ahora, junto con la posición sacrificial del president Puigdemont, impiden la formulación de un plan B. El impacto retórico de este grupo en la cultura unitaria del catalanismo es equivalente al que tuvo Aznar para la cultura del consenso de la transición. Rompiendo los puentes contribuyen a consolidar su estrategia: unionismo contra independentismo.
Uno de los clásicos de la teoría de las generaciones, Giuseppe Ferrari, de la escuela positivista de Auguste Comte, sostenía que “cada generación lucha por imponer sus convicciones inaugurando una etapa revolucionaria que sentará las bases de un nuevo orden”. Ferrari influyó sobre Ortega y Gasset. Cada generación es una caravana, metaforiza Ortega: en ella, el individuo es prisionero, aunque se encuentra a gusto. Viaja con los poetas de su edad, las ideas políticas, las modas y hasta el erotismo de su tiempo. “De cuando en cuando se ve pasar otra caravana con su raro perfil extranjero: es la otra generación”. Sentencia Ortega: “El descubrimiento de que estamos fatalmente adscritos a un cierto grupo de edad y a un estilo de vida es una de las experiencias melancólicas que, antes o después, todo hombre sensible llega a hacer”.
Los veteranos tienden a habituarse a contemplar el presente por el retrovisor. Pero, si se sienten acosados, pueden bloquear la carretera como de hecho ya pasó en Escocia. Si el proyecto de una generación es tan sólo favorecer la caravana propia, el método ideal es la confrontación. Pero si el proyecto es nacional, tan sólo el consenso puede favorecerlo. Ahora bien: si la caravana de los nuevos fuerza la de las generaciones precedentes a salirse de la ruta, quizás tenga éxito en el empeño, pero la carretera se convertirá, no en vía de circulación, sino en campo de batalla. Por más prisa que tenga una de las caravanas, el viaje colectivo no es posible en un camino plagado de accidentes.
Ortega y Gasset: “De cuando en cuando se ve pasar otra caravana con su raro perfil extranjero: es la otra generación”