El lenguaje del proceso

Desde Sócrates sabemos que la duda –“sólo sé que no sé nada”– es consustancial al conocimiento. Así en la filosofía como en la acción política. También en la vida cotidiana. En la carta epílogo que cerraba La mirada del otro (RBA, 2011), me dirigía así a las nuevas generaciones: “Debéis saber que la fortaleza de una persona no se mide por la fuerza con la que impone sus convicciones, sino por la firmeza con la que se mantiene en sus dudas”. Raimon supo decirlo de manera mucho más concisa: “L’única seguretat, / l’arrelament dels meus dubtes”. Cuando desde la política, como pasa ahora con el proceso independentista, se penaliza a los

dudosos, el debate democrático se deteriora. No importan tanto las razones del otro como la fe ciega en el relato propio. La democracia deja de ser el arte de resolver civilizadamente los conflictos para convertirse en un campo de batalla. “Todos los soldados del PDECat están dispuestos a hacer lo que haga falta”, dijo el lunes Marta Pascal.

El lenguaje del proceso es revelador. El filólogo Victor Klemperer explicó que “el lenguaje saca a la luz aquello que una persona quiere ocultar de manera deliberada, ante otros o ante sí mismo, y aquello que lleva dentro inconscientemente (...) Las palabras pueden actuar como dosis ínfimas de arsénico: uno las traga sin darse cuenta, parecen no surtir efecto alguno, y al cabo de un tiempo se produce el efecto tóxico”. Esta toxicidad se expande por la red, como evidencian los tuits cargados de hispanofobia de Pere Soler, el nuevo director general de los Mossos. Su perfil de soldado casa con las exigencias del relato, que ha entrado en su fase de confrontación abierta. Ya no hay adversarios políticos, sino amigos y enemigos.

En esta lógica de guerra, el blanco de las críticas son los políticos que osan verbalizar sus dudas. “Barcelona ha perdido un alcalde comprometido [Trias] y se ha quedado con una alcaldesa dudosa [Colau]”, afirmó Artur Mas en una entrevista al diario Ara (12/VII/2017). La duda no sólo deja de ser un valor político, sino que se convierte en causa objetiva de despido. Es el caso, en un grado u otro, de los consellers y altos cargos que se han visto obligados a dejar el Govern de Puigdemont. El lenguaje del proceso, en paralelo a estas deserciones, ha dejado de lado los eufemismos: el llamado derecho a

decidir, que se fundamentaba en el principio democrático, ha sido reemplazado por el derecho de autodeterminación –asociado a casos de colonización, ocupación extranjera y regímenes racistas–, que ha sido presentado por Oriol Junqueras como el primero de los derechos humanos (sic).

En resumen, el proceso prescinde ahora de los dudosos y los moderados. Sin embargo, como ha escrito Javier Fernández en El

País (14/VII/2017), “ser moderado no consiste en negar el conflicto (...) Ser moderado consiste en no interpretar la política como un combate, en no achicarla a un antagonismo que opone un nosotros virtuoso frente a un ellos vicioso”. La moderación, que es hija de la duda, no es una categoría política, de izquierdas o de derechas, sino una actitud transversal que es imprescindible para recuperar la razón política.

“Las palabras pueden actuar como dosis ínfimas de arsénico: al cabo de un tiempo se produce el efecto tóxico”