Publicados los artículos de Gaziel en ‘El Sol’ sobre la cuestión catalana
El periodista defendía una Catalunya integrada en una España plural
Gaziel quiso en 1925 compaginar sus tareas de codirector de La Vanguardia con el articulismo en El Sol, el diario inspirado por Ortega y Gasset para influir en las elites españolas. No en vano en primera plana podían encontrarse las firmas de Ortega, Carner, Madariga, Unamuno, Araquistain o Corpus Barga y los dibujos de Bagaría. Gaziel lo hizo para “decir cosas que no pueden verse desde Madrid mismo”. Narcís Garolera ha reunido en ¿Seré yo español? (Península), los 110 artículos que el periodista catalán de la derecha liberal publicó entre 1925 y 1930. No fueron todos los que escribió, porque, aunque apoyó en un principio a Primo de Rivera, pronto se desencantó y le fueron censurados varios artículos de los que, según Garolera, no quedan constancia.
El título del libro ¿Seré yo español? está tomado de uno de los artículos y marca la clave de los análisis de Gaziel en el diario madrileño. Utilizando la metáfora de la madre patria, muestra su afecto por España, pero le desconcierta y le duele que su sentimiento interno no coincida y se oponga a “la falsa o mutilada” imagen oficial, hasta el punto de quedar desamparado extramuros, sin contraseña para entrar en ella, y preguntarse anonadado, como catalán, “¿serás hijo suyo?, ¿Seré yo español?”.
Gaziel siente de forma trágica la anormalidad europea de los españoles que, “cuando piensan en su propio país, sufren una obsesión incomparablemente pero, más dolorosa, que sus semejantes de los países grandes y normales”. Gaziel, siguiendo con las metáforas, dice que nunca ha cursado ni se ha graduado en medicina política, porque no le gustan las afirmaciones dogmáticas. Y a pesar de ello, ve con estupor que a su opinión “se le llamase simplemente herética. Así quedó, ipso facto, fuera de la ley. No hubo manera de defenderla, justificarla, ni demostrar su nobleza sin cometer delito grave”,
Gaziel veía en 1925 anacrónico el intento de pretender la unidad imponiendo la uniformidad
siendo acusado, él, que quería acudir en auxilio de su madre enferma, de tentativa de envenenamiento.
Gaziel se sentía hijo de la España plural, de las Españas, y creía en el iberismo. en la España bicéfala, MadridBarcelona, por mucho que su historia fuera de la un trágico desencuentro. Para el periodista, España era una Esfinge plantada en medio del camino de una Catalunya moderna a la que asfixiaba la Constitución del 76, un período constituyente truncado, narcotizado, aplazado, por lo que pedía una Constitución que completara de una vez la construcción postergada del Estado. Vale la pena reproducir sus argumentos in extenso: “Hasta ahora –escribió–, cada vez que en Castilla se ha planteado el problema de las diversidades peninsulares, la tendencia predominante ha sido la de tratarlas por un método completamente anacrónico: el de la uniformidad imperialista. Pero ésta, hoy día, no es más que un resabio de una época cesarista desaparecida para siempre jamás. Cada cosa en su tiempo, como dice el adagio. Ni Castilla tiene ya el ímpetu suficiente para hacer en el siglo XX lo que no hizo, y probablemente habría podido llevar a cabo durante el XVI y el XVII, cuando se hallaba en el período de su plenitud, ni las circunstancias le serían ahora favorables como le habrían sido entonces. Querer en nuestros días solventar el problema de las diversidades peninsulares, reduciéndolas a todas y borrándolas bajo la imposición exclusiva del matiz representado por una de ellas, sería un error tan grave y una ilusión tan vana como pretender acrecentar la legítima influencia que Castilla puede ejercer en la América española, yendo otra vez a ella armados de pies a cabeza, para conquistarla de nuevo”.