En el origen de Rajoy
Pocos meses después de la victoria del PSOE de 1982, que impulsaría la democratización del Estado de 1978, un diputado del Parlamento gallego –Mariano Rajoy Brey, el diputado más joven– escribía en el Faro de Vigo un artículo de opinión cuya pretensión última era impugnar la raíz ideológica que desplegaban las políticas progresistas. Estaba a punto de cumplir los 27 años, ya era registrador de la propiedad –se había sacado una oposición de élite sólo un año después de haberse licenciado en Derecho– y, si no lo era ya, pronto sería el presidente provincial de su partido en Pontevedra. En dicho artículo, titulado “Igualdad humana y modelos de sociedad”, Rajoy sostenía que las políticas encaminadas a conseguir la igualdad eran una falacia toda vez que su pretensión era desnaturalizar lo que es obvio: ya desde la gestación misma (“cuando en la fecundación se funde el espermatozoide masculino y el óvulo femenino…”), hombres y mujeres son constitutivamente desiguales. Todas las leyes o normas dirigidas a atenuar dicha diferencia, afirmaba, eran negativas en la medida en que eran antinaturales: “radicalmente contrarias a la esencia misma del hombre, a su ser peculiar, a su afán de superación y progreso”. Hay lo que hay y no hay nada más que hacer.
Al cabo de algo más de un año, y cuando aún no tenía los 30 pero ya era presidente de la Diputación de Pontevedra, el ahora expresidente del Gobierno siguió desarrollando esa teoría para atacar la legislación socialista. Lo hizo en otro artículo publicado en el mismo periódico. El pretexto era comentar elogiosamente La envidia igualitaria, ensayo escrito por el político franquista Gonzalo Fernández de la Mora –uno de los referentes en la modernización del discurso conservador español, impulsor de la desideologización de la acción política en beneficio de la tecnocracia capitalista–.
“La igualdad biológica no es pues posible”, afirmaba Rajoy para complementarlo justo después con otra afirmación que se colegía de la anterior: “tampoco lo es la igualdad social”. Intervenir para corregir la desigualdad sólo podía catalogarse como una forma de despotismo bombeada por la envidia. No era la moral correcta. La aceptación de la desigualdad constitutiva de los sujetos y, por tanto, de la naturalidad de las jerarquías en la estructuración de la sociedad, era, por el contrario, “fruto de la libertad”. No es que los mejores debiesen mandar para el bien común. Nada de Rousseau, a quien nombraba junto a Marx, ni de contrato social. Debían mandar, simplemente, porque eran los mejores. No puedo imaginar una concepción de la mecánica de la sociedad más intrínsecamente conservadora. En otras palabras, no se meta en política.
Si las políticas de igualdad debían descodificarse como el fruto de la envidia, la posición moral de quien las critica desde una superioridad plenamente asumida sólo debería catalogarse como soberbia. Esa podría ser una explicación para comprender por qué Rajoy desapareció del Parlamento durante buena parte de la moción de censura para encerrarse horas y horas en un buen restaurante de la parte alta de la capital. ¿Para qué discutir más? ¿Con esta gente?
Sospecho que para Mariano Rajoy, más que el Parlamento o incluso el Gobierno, el ámbito donde la superioridad política se demuestra es en el mantenimiento y conquista de posiciones de poder en el propio partido. Allí se dan las luchas más implacables y ese aprendizaje temprano quizá sea la base de la configuración de un liderazgo vacío de contenido, regenerado en la perpetuación en el poder.
A finales de 1985 le tocó enfrentarse al primer intento de decapitarle. La espada la empuñaba Manuel Fraga –el presidente nacional de su partido– y su propósito era consolidar en Galicia un liderazgo alternativo de Alianza Popular. Ante el abrazo del oso (dejar la presidencia provincial con la promesa de entrar en la candidatura de las próximas generales), Rajoy fue fuerte. “Creo mi deber afirmar que los comportamientos personales de Manuel Fraga no me parecen, desde luego, ni correctos, ni democráticos, ni leales”. Fraga declaró que le había perdido la confianza. Rajoy resistió. Fraga, ante el pulso planteado, citó a Rajoy en Madrid. Pagaría por saber lo que descubrió aquel día en la capital. Aunque el veterano ministro del franquismo, aparentemente, logró sus objetivos, al cabo de un año el diputado en las Cortes Rajoy era nombrado vicepresidente de la Xunta. Ciertamente, como nos recordó Anxo Lugilde, perdió el puesto tras la victoria de una moción socialista. Pero diría que Rajoy había descubierto, como seguramente descubrió hace un año Pedro Sánchez, que en España la dureza de la autoridad de un político se afianza cuando se enfrenta a los suyos a muerte y gana la batalla interna.
Durante los años del Gobierno Zapatero, la batalla de la derecha neocon para destruir a Rajoy fue brutal. Uno de sus colaboradores más cercanos me dijo que la planta que ocupaban en la sede de Génova era como Fort Apache. Constantemente asediados. No consiguieron tumbarle, pero la trama de corrupción organizada en torno a la aznaridad, de la que formó parte, al fin, lo ha derrotado. La superioridad no dura para siempre.
Rajoy descubrió que en España la autoridad de un político se afianza cuando se enfrenta a los suyos a muerte y gana la batalla