Violencia y fe en Israel
Michel Wieviorka recoge las decisiones de Trump sobre Israel como ejemplo de la política practicada en los últimos años en la ribera del Jordán, vinculada al uso de la violencia y la colaboración con los sectores más fanatizados del judaísmo: “No es por un azar que con ocasión de la apertura de la embajada de Estados Unidos en Israel el pasado 13 de mayo, dos pastores evangélicos, John Hagee y Robert Jeffress, fueran invitados a la ceremonia: le conferían la dimensión religiosa deseada por Trump”.
En una foto publicada el 23 de mayo pasado por el diario israelí Haaretz, David Friedman, el embajador estadounidense en Jerusalén, recientemente instalado en la que es en lo sucesivo la capital del Estado hebreo, observa un cartel que es todo menos anodino: este documento representa una simulación de una vista aérea de lo que sería la explanada del templo si estuviera libre de la mezquita Al Aqsa y de la Cúpula de la Roca, tercer lugar santo del islam y si en su lugar estuviera situado el tercer templo que los movimientos mesiánicos judíos esperan poder construir.
La embajada de EE.UU. ha hecho saber que se encontraba “decepcionada” por la polémica suscitada por esta foto, que no correspondería en realidad a su postura sobre este tema; afirma que no quiere oír hablar de un cuestionamiento del statu quo actual con respecto al Monte del Templo. Achiya, la organización judía que había organizado el acto del cartel de la polémica, mostrado al embajador, le ha presentado sus excusas, explicando que este episodio no estaba previsto en el programa inicial, por lo que daba el incidente por concluido.
No obstante, el asunto revela un problema considerable, que se refiere a la manera en que en la actualidad, en Israel, en Estados Unidos, pero también en otros países, la religión desempeña un papel decisivo en nuestra vida política y geopolítica.
El proyecto mesiánico judío que resume y sintetiza el cartel mostrado al embajador estadounidense es especialmente activo en Israel. La acción del Gobierno de Netanyahu en su país se halla práctica e indisolublemente vinculada a fuerzas religiosas extremistas que quieren que se elimine pura y simplemente toda presencia musulmana de la que consideran la tierra de los judíos. El proyecto fundador sionista de Theodor Herzl de finales del siglo XIX era nacional y democrático y los que a continuación en pos de él crearon el Estado de Israel querían, en conjunto, perpetuar su visión; en la actualidad, el nacionalismo hebreo es violento y se halla lastrado de visiones religiosas que aumentan diariamente su peso específico. El asesinato de Yitzhak Rabin en 1995, los asentamientos de colonos (400.000 hasta hoy) en los territorios ocupados, la judeización a marchas forzadas de Jerusalén Este (la parte áratología be) y la adhesión masiva de la opinión pública israelí a la política del presidente Donald Trump, etcétera: todo va en la misma dirección, la deseada por una corriente religiosa ciertamente minoritaria, pero capaz de ejercer un poderoso efecto de empuje y arrastre.
Si el embajador Friedman ha podido verse involucrado por un momento en el asunto y dejarse fotografiar como persona favorable a la idea de un templo judío construido sobre los escombros de un lugar santo del islam, a riesgo de tener que deplorar esta imagen, es en el contexto de una geopolítica estadounidense y de una estrategia del presidente Donald Trump que se adecua a las expectativas de buena parte de sus electores y, por tanto, de una corriente interna del país. Para comprenderlo, basta constatar que en el seno de su electorado, muchos se declaran miembros de iglesias evangélicas, algunas especialmente influyentes. Para estas corrientes protestantes influyentes, conviene en un primer paso ayudar a los judíos de la diáspora a volver a Tierra Santa y a ocupar plenamente Judea y Samaria en la perspectiva de Armagedón, el fin del mundo, que presenciará en un segundo momento la desaparición de los judíos a la par que la implantación del Reino (cristiano) de Dios. No es por un azar que con ocasión de la apertura de la embajada de Estados Unidos en Israel el pasado 13 de mayo, dos pastores evangélicos, John Hagee y Robert Jeffress, fueran invitados a la ceremonia: le conferían la dimensión religiosa deseada por Trump. No por halagar al electorado judío en Estados Unidos, de hecho más bien hostil a su política, sino por satisfacer a esta base evangélica que la diplomacia estadounidense quiere atender. El impacto de la alianza improbable de extremismo o de radicalidad protestante en Estados Unidos y de nacionalismo mesiánico judío en Israel es determinante.
Esta clase de fenómeno en que la religión se impone sobre la política bajo formas radicales, sectarias y eventualmente violentas, con fuertes tendencias al mesianismo o a la esca- corresponde, distanciándose de la Ilustración, a visiones del fin del mundo y del destino del hombre después de su muerte. Se encuentra en numerosos países una de las claves mundiales de lo que observamos en el Próximo Oriente con relación al islamismo bajo diversas variantes: es esta radicalidad del islam lo que ha conducido a la lucha armada y al terrorismo desde finales de los años ochenta, algo que ha hecho de la región un auténtico laboratorio del terrorismo global. Tal es el caso especialmente de Hamas en Gaza y de Hizbulah en Líbano, e incluso de Al Qaeda y el Estado Islámico. Y si se considera el caso de Asia, se constata que no solamente se despliega un islamismo extremo, eventualmente violento, también en varios países, sino que otras religiones abrigan dinámicas comparables, sobre todo en el caso del hinduismo.
Al mismo tiempo, cierto número de observadores, sobre todo en nuestra parte del mundo, ponen el acento en otras características de las principales evoluciones y desarrollo que modifican el planeta: se nos explica que el mundo entero se derechiza, que el autoritarismo se halla en auge en todas partes y que los sistemas políticos clásicos izquierda-derecha se hallan en crisis, y más en la izquierda que en la derecha.
También se subraya el auge de los populismos, sobre todo y con frecuencia vinculados a derechas nacionalistas y extremistas, a veces también con tropismos de izquierda como en los movimientos políticos encarnados en la experiencia contemporánea de la Venezuela de Chávez y Maduro. En muchos casos, en materia religiosa se observa el declive del catolicismo, que pierde su fuerza y dominio en numerosos sectores y grupos sociales. Pero ¿hay que separar el auge de la religión que a menudo invade el espacio político y otros fenómenos no menos políticos de donde parece ausente ?
De hecho, ya se trate del auge de las religiones en ciertos países o de la crisis política en otros, o bien en algunos casos, como en Israel o en Estados Unidos, se trate de ambas cosas a la vez, una misma lógica actúa y se halla presente: es la de la descomposición del universalismo y del humanismo en beneficio del factor irracional, del odio a la democracia, de la violencia. Es urgente que se hagan oír voces cada vez más numerosas para hacer frente a esta regresión fatal.
Hoy, el nacionalismo hebreo es violento y se halla lastrado de visiones religiosas que aumentan su peso específico
Es urgente que se hagan oír voces contra la descomposición del humanismo que ha llevado al odio a la democracia