Un nuevo símbolo feminista
La capa roja y la cofia blanca de ‘El cuento de la criada’, atuendos de protesta
Ocurrió hace una década con la máscara de Guy Fawkes de la película V de vendetta (2006), que se convirtió en símbolo de la protesta contra políticos, bancos e instituciones financieras y del movimiento Anonymous. Ahora ha vuelto a suceder con la capa roja y la cofia blanca de la serie de televisión El cuento de la criada (The handmaid’s tale), que en poco tiempo (la serie se estrenó en abril del 2017) se ha convertido en uno de los símbolos feministas de protesta más poderosos en todo el planeta.
El atuendo de las doncellas ideado por la escritora canadiense Margaret Atwood en la novela distópica de 1985 y que ahora ha popularizado la reciente adaptación televisiva ha sido exhibido en numerosas concentraciones reivindicativas desde Estados Unidos hasta Argentina, Reino Unido, Irlanda y Finlandia. Se ha utilizado por manifestantes a favor del uso de las píldoras abortivas en Dublín, por activistas por el derecho al aborto en Buenos Aires o por ciudadanos británicos que querían mostrar su rechazo a la visita a su país del presidente de Estados Unidos, Donald Trump.
En la novela y en la serie, la capa roja y la cofia blanca son la indumentaria que lucen las criadas de la República de Gilead (que ocupa lo que antes era Estados Unidos), donde, con la excusa de la defensa contra la violencia, ha aumentado el autoritarismo y han disminuido las libertades y los derechos, empezando por los de las mujeres. Además, como por culpa del maltrato al medio ambiente han aumentado los problemas de fertilidad, las mujeres que aún pueden procrear son destinadas a la categoría de criadas, un eufemismo para no decir esclavas sexuales, ya que su principal misión será engendrar la descendencia de su amo y señor con la complicidad de su esposa.
El vestido rojo es pues un atuendo de opresión que se ha reconvertido ahora en una vestimenta de reivindicación feminista. ¿Cómo un elemento de la cultura popular se acaba incorporando como elemento de protesta de movimientos políticos y sociales?
“Si tienes un movimiento de reivindicación, ya sea feminista como este caso o de otro tipo, de alcance internacional que supera fronteras, culturas, procedencias y edades, es prácticamente imposible poder aglutinarlo y vehicularlo sin símbolos que sean fáciles de identificar y de reconocer por parte de todo el mundo”, explica Josep Lluís Micó, catedrático de Periodismo de la URLBlanquerna.
Micó también destaca que en este caso ha sido fundamental para el éxito del nuevo símbolo “su gran fuerza visual”, como también lo fue en su día la famosa máscara de V de Vendetta. “Sin conocer exactamente de qué van, llaman mucho la atención y muestran de entrada un atractivo de primer orden”, añade.
Si además este símbolo se impregnas de una ideología concreta, de unos valores y de unos principios, se convierte en un elemento fuerte y poderoso. “Es el ideal de cualquier partido político, asociación y empresa con mentalidad moderna”, explica Micó, quien realiza la comparación
USO EN MANIFESTACIONES Mujeres vestidas como la ‘criada’ han proliferado en concentraciones tras el estreno de la serie el 2017
TRANSVERSALIDAD
Los movimientos sociales necesitan elementos que se puedan entender en todo el mundo
REVERTIR LA SITUACIÓN
El símbolo de la opresión se convierte en el de la lucha contra lo que representa
con los logos de Nike o de Apple, “que cumplen una misión similar”.
Con un rápido vistazo se transmiten muchos valores, “que en muchas ocasiones los mismos usuarios y seguidores son incapaces de explicar cuales son, pero si tú conoces a alguien que comparte esta simbología contigo o que tiene cierta sensibilidad por ella, das por hecho que estáis en el mismo bando o grupo o que, como mínimo, compartís ideología, principios y valores”.
“Como seres humanos nos relacionamos a través de símbolos que nos permiten solventar dificultades comunicativas, como pueden ser los idiomas, las diferencias culturales o las creencias; si tú coges un símbolo suficientemente transversal que permite entender a todo el mundo de qué estamos hablando, te ahorras todos posibles malentendidos”, explica Miquel Seguró, profesor de Filosofía de la UOC.
En el caso de la capa roja y la cofia blanca de El cuento de la criada, Seguró ve interesante “cómo coge un motivo de crítica para revertirlo y darle la vuelta”. En ese sentido, compara la situación con la hoz y el martillo que el movimiento comunista adoptó como símbolo: aquello que representaba en ese caso la condición de trabajador oprimido se convertía en el símbolo de lo que se quería desterrar para revertir de la situación de la que se partía. “Conviertes el símbolo de la opresión en un símbolo de lucha contra lo que representa; es como bajar a los infiernos de aquello que quieres superar para desde allí romperlo y erradicarlo”, apunta Seguró.
El éxito del nuevo símbolo feminista se debe en parte a que este movimiento tiene hoy en día la capacidad de aglutinar un malestar social creciente “que afecta a las mujeres, sobre todo en temas de relaciones laborales, de emancipación sexual y de desigualdad de género, pero no sólo a ellas”, apunta Seguró, para quien el feminismo es un movimiento de transformación social “muy transversal” que también implica a los hombres porque también sufren una mentalidad social y de poder que afecta a su relación con las emociones, por ejemplo.
¿Con la capa roja y la cofia blanca estamos ante un caso de merchandising en dirección contraria a la habitual? “En realidad es un viaje de ida y vuelta”, contesta Micó. Puede pasar que en contra de lo que haya previsto una empresa o marca comercial, sean los usuarios o consumidores quienes decidan qué adoptan como propio para que sea popular y lo extiendan por todas partes. “Pero si son empresas espabiladas, rápidamente se dan cuenta de este movimiento y también buscan sacarle el máximo beneficio; es decir, el merchandising espontáneo tarde o temprano se acabará vehiculando de la manera tradicional, y acabarán ganando todas las partes”, apunta Micó. El vestido rojo y la cofia blanca pueden comprarse por internet por unos 40 euros.