Esa clase de amor a Catalunya
Tras el fallecimiento de Aina Moll y de mi afirmación de que su magisterio hizo posible que Maria Antònia Oliver, Premi d’Honor de les Lletres Catalanes, y yo misma nos convirtiéramos en escritoras, algunas personas, relacionadas con el mundo independentista, me han transmitido su rechazo por el hecho de que no sea, como mi querida colega Oliver, independentista, aunque escriba en catalán. Me recuerdan que a menudo he manifestado, ciertamente y con orgullo, que empecé a publicar en catalán por militancia, porque durante el franquismo el catalán no se enseñaba en la escuela. Utilizarlo para la creación literaria suponía un compromiso moral y una toma de postura a favor de la libertad.
Como creo que tal vez merece la pena reflexionar sobre una cuestión que no es personal, pese a que me afecte personalmente, sino ideológica, quiero hacerlo desde las páginas de La Vanguardia, un diario independiente y plural, no supeditado a los intereses políticos y/o económicos de determinados partidos o de determinadas empresas. Así pues, empezaré por manifestar que la lengua catalana, como cualquier otra lengua, no es patrimonio de nadie. Por el contrario, es de todos cuantos la hablan, sean secesionistas, constitucionalistas o mediopensionistas. Por eso, la pregunta reiterada “¿por qué escribes en catalán si no eres independentista?” tiene el mismo sentido que si en tiempo de la dictadura le hubieran preguntado a Gabriel Celaya por qué escribía en castellano si no era franquista.
La apropiación que los nacionalismos hacen de las lenguas y como estas se convierten en elementos de cohesión nacional, a partir del romanticismo, es un hecho de sobra conocido que la Renaixença supo utilizar con éxito. Oda a la pàtria, que en principio no era más que un poema de felicitación de Aribau, por el cumpleaños de su patrón, el banquero Remisa, escrito desde la manifiesta añoranza de un catalán que vivía en un Madrid decimonónico, sin AVE ni puente aéreo, quiero decir sin la posibilidad de volver a ver a menudo los paisajes de su infancia, se convirtió en un texto paradigmático. Del mismo modo, en la zona de dominio lingüístico castellano, diversos poemas sobre el Dos de Mayo sirvieron para enaltecer el
nacionalismo españolista que llegó a sus logros más intransigentes cuando, acabada la Guerra Civil, los franquistas conminaban a los catalanes a hablar sólo “en el idioma del imperio”.
Ahora, a estas alturas del siglo XXI, las lenguas tienen otra consideración. Más que frasco de las esencias de ciertos valores patrióticos idiosincrásicos son, sobre todo, vehículos de comunicación y de entendimiento. Aquel verso, atribuido a un fraile capuchino de nombre ignorado, “Pues habla en catalán, Dios le dé gloria”, final de un soneto dedicado al historiador Jeroni Pujades, sólo tiene sentido con la variante añadida por Fuster: “Puesto que habla catalán, veamos qué dice”.
En cuanto a los escritores, más concretamente los novelistas, creo que en vez de criticarnos por nuestra pertenencia o no a un partido político o a una ideología, debemos ser juzgados por la capacidad de fabular, de contar historias, de crear mundos personales mediante las palabras. Lo que pensemos o no pensemos sobre la independencia de Catalunya tendría que ser marginal, por eso me sorprende que algunos lectores me escriban para asegurarme que en el pasado me habían leído y les había gustado, pero por mi rechazo a Puigdemont, manifestado en estas mismas páginas, no me volverán a leer nunca más. Otros aseguran que dejarán de recomendar mis libros a sus alumnos. Y otros más afirman que parece mentira que me haya convertido en una traidora, y me invitan a marcharme de Catalunya. Como pueden suponer, tales manifestaciones no tienen ninguna importancia. La gente es libre de decir lo que le da la gana. Sería incongruente, por mi parte, no aceptar esos puntos de vista como una conquista extraordinaria de la libertad de expresión, que defiendo de modo absoluto. No, esas opiniones no me preocupan. Pero sí me ocupan. No por el hecho de que me vayan dirigidas, sino por lo que creo que significan y comportan de rechazo ideológico, de desprecio a quienes piensan de modo distinto.
Hay una parte de la sociedad catalana, encabezada por sus dirigentes, el binomio Puigdemont-Torra, que sólo acepta a los que piensan como ellos. Sólo admite a los que creen que hay una única Catalunya posible, la suya. Cualquier otra vía de entendimiento con España fuera del procés supone una traición y es síntoma de botifleria fascista. Sólo consideran válida la Catalunya que ellos representan, sin fisuras ni discrepancias. Basta observar cómo han tratado a Santi Vila, antes y durante el juicio, para que se nos pongan los pelos de punta. ¿Es de demócratas la actuación que ha tenido el PDECat con Vila? A mí no me lo parece.
Hoy por hoy, con los líderes actuales, cuesta imaginar que una Catalunya independiente pueda ser plural. ¿De verdad van a estar permitidas todas las ideologías políticas? Mientras no llega la independencia, quizás merezca la pena insistir en que Catalunya es de todos sus ciudadanos, como aseguraba Tarradellas, no del PDECat en exclusiva, y que este no tiene el monopolio del amor por Catalunya, a la que tal vez otros quieran mucho más, de modo menos artero, menos egoísta, más generoso y más abierto.
Más que frasco de las esencias de ciertos valores patrióticos, las lenguas son vehículos de comunicación y entendimiento