“Defendernos como los musulmanes”
Campaña de los cristianos radicales libaneses contra Mashrou Leila, los reyes del indie pop árabe
Una cierta imagen del Líbano de tolerancia y libertad se va desvaneciendo con los estragos del oscurantismo religioso, esta vez fomentado por un grupo de cristianos fanáticos.
“Cuando se ataca a los símbolos del islam, los musulmanes saben perfectamente defenderse. Nosotros no podemos consentir que se nos trate como gallinas miedosas”, afirman algunos de los más acérrimos enemigos de Mashrou Leila.
A este grupo musical, los reyes del indie pop árabe, se le ha prohibido actuar en Biblos –uno de los festivales que amenizan los veranos libaneses–
acusándolos de atentar contra símbolos de la religión de Cristo y de que su cantante, Hamed Sinno, hace gala de su homosexualidad. La demonización del grupo, sustentada en que han utilizado una imagen de la Virgen con el rostro de Madonna, y de unos textos que estos nuevos cruzados aducen como ofensivos para sus creencias religiosas, ha provocado una histérica polémica nacional, ha puesto en tela de juicio la debilitada libertad de expresión de esta pequeña república que se mantiene contra viento y marea, en medio del ciclón de violencias, no sólo armadas, en este desnortado Oriente Medio árabe.
El grupo ya había actuado en el 2016, casi con el mismo repertorio, en otro festival veraniego, en Ehden, poderoso núcleo de población cristiana maronita, al norte del país.
Fifi Abu Dib, excelente cronista del diario L’Orient-Le Jour, estima que si ahora se ha producido este escándalo se debe a que ha aumentado el miedo entre las comunidades cristianas ante el progreso demográfico de los musulmanes. “El miedo –escribe– es el mejor combustible del odio”.
No sólo en Líbano, sino también en otros países de la región ha aumentado en estos años la tendencia hacia un repliegue, un ensimismamiento, sobre la base de la exacerbación de las identidades asesinas. La convivencia es cada vez más dentro del ámbito de un gueto, de un aislamiento que rechaza al otro, permaneciendo, sin embargo, Beirut como el último bastión de la diversidad religiosa y cultural, pero ¿hasta cuándo? En este país, los cristianos todavía gozan de una situación privilegiada de libertad respecto a los pueblos vecinos.
Han sido el Centro Católico de Información, las autoridades religiosas, los partidos políticos cristianos de distintas tendencias, los que respaldaron la petición inicial de este grupo de clérigos exaltados, de zelotes tenebrosos, empleando un léxico lamentablemente casi como el de los yihadistas islámicos. Son muchos los libaneses que se lamentan, se avergüenzan de esta muestra inaudita de intolerancia. Aunque ya en los años sesenta –la memoria es muy corta– el popular cantante francés Johnny Hallyday no pudo actuar en Beirut porque el entonces ministro Kamal Jumblat, padre del actual señor feudal y jefe progresista de los drusos, se lo impidió.
Con la prohibición a Mashrou Leila se pretende “evitar una efusión de sangre y preservar la seguridad y libertad del país”. Una de las manifestantes de protesta contra la prohibición blandía una pancarta que rezaba: “Si tienes miedo por tu fe debido a una canción, reconsidera tus creencias y no la letra de la canción”.
Es en especial el texto de la canción Djin lo que ha provocado esta furia religiosa de los nuevos Torquemada libaneses. La canción contiene palabras de estilo dionisiaco,
Al grupo musical se le ha prohibido cantar en el festival de Biblos por “atentar” contra símbolos de Cristo
que se han interpretado como una invitación al satanismo, a la orgía sexual, con pretendidas alabanzas al paganismo.
El Estado, el Ministerio del Interior, cuya titular había despertado muchos entusiasmos por su nombramiento, y la justicia se han mantenido alejados de este escándalo contra la libertad de expresión.
Si algo le queda al desfallecido Líbano, inundado por un millón y medio de refugiados sirios, castigado por su tribalismo rampante, por su permanente incertidumbre, es la fuerza de sus admirables artistas, el poder de su creatividad infatigable. No es extraño que en este ambiente de permanente frustración se cultive cada vez más la nostalgia de un tiempo en blanco y negro –las décadas prodigiosas de los cincuenta y los sesenta– que incluso muchos libaneses podrían creer que es fruto de una pura invención, tan abismales son sus diferencias.
“Nuestras letras –se defiende el grupo musical– intentan arrojar luz sobre los problemas del mundo que nos rodea, mientras intentamos que nuestra gente esté orgullosa. Ni más ni menos. No tenemos ninguna misión de arbitrariamente blasfemar o faltar al respeto a símbolos religiosos”.