Dos globalizaciones

Si hay una palabra que sirve para explicarlo todo sin decir nada es globalización. ¿Cuántos debates hemos visto en los que se resuelve la discusión diciendo “esto es culpa de la globalización (o causado por ella)”? Si se rasca un poco para ver qué hay de sustantivo en tan contundente afirmación, se constata el vacío absoluto. A veces, llamamos globales a maneras de hacer o de vivir que nos parece que se han generalizado, o a rasgos comunes de una cultura a la que otorgamos el privilegio injustificado de ser una referencia general. Tiene sentido usar la palabra si la conjugamos en plural y acotada a aspectos concretos de nuestra vida colectiva, en los que predominan relaciones de interdependencia y de progresiva integración. Podemos hablar de globalización para referirnos a los mercados financieros, a las redes de comunicación, al riesgo de pandemias, a determinados movimientos sociales o a los desplazamientos migratorios. Pero cuesta más identificar cómo se van modificando valores, preferencias y modos de proceder que van empapando nuestras conciencias y nuestras actitudes.

Por ello, si dejamos de hablar de la globalización en abstracto y pasamos a hablar de las dimensiones de la globalización, es muy necesario entender la conexión íntima que existe entre dos expresiones: una del papa Francisco y la otra del padre Adolfo Nicolás. El primero ha alertado de la globalización de la indiferencia; el segundo, de la globalización de la superficialidad. Me parecen dos observaciones muy pertinentes. Precisamente porque la globalización conlleva una mayor interacción y una mayor interdependencia, la indiferencia es el resultado de potenciar una mirada selectiva, similar a la de apartar de manera casi automática la vista de los sintecho. Y la globalización también conlleva una lucha hobbesiana de todos contra todos para captar nuestra atención, por lo que vamos saltando de estímulos, con contactos epidérmicos donde la discontinuidad se convierte en razón de ser. La indiferencia y la superficialidad se retroalimentan y hacen crecer una forma de hacer que deriva en una manera de ser.

La alerta sobre estas dos globalizaciones es también una interpelación sobre qué vida personal y colectiva queremos construir. ¿Nos queremos acostumbrar pasivamente y por inercia a una vida autocentrada (indiferencia) y a una vida dispersa (superficialidad)?