Vulnerabilidad

Viendo la trágica evolución del coronavirus en España y en el mundo, habría que empezar a preguntarse si no deberíamos aplicar el concepto de vulnerabilidad a los países. Un amigo me preguntaba cómo era posible que un Estado avanzado como el español haya cometido tantos errores desde que estalló la crisis. Se preguntaba para qué había servido activar tantos observatorios políticos, sociales, científicos, tecnológicos si no han sido capaces de establecer una estrategia fiable para prevenir la llegada y propagación del coronavirus en España.

Podríamos extender su visión preguntándonos, además, cómo es posible que un país y un continente como Europa hayan pasado de ser considerados una potencia avanzada y, por lo tanto, fuertes, a ser vulnerables. Cuando hablamos de vulnerabilidad nos referimos a una persona o colectivo que es susceptible de ser herido/lastimado física o moralmente. Lo que se hace difícil de aceptar para una gran parte de la población no es constatar que somos vulnerables al virus y sus efectos sobre el sistema sanitario, sino observar que todo el edificio institucional es incapaz de dar respuestas óptimas ante situaciones tan complejas. Pero, más allá de las críticas que unos y otros puedan hacer, podemos aseverar, como lo hizo el moralista francés Joseph Joubert en 1799 en plena Revolución Francesa, que “hemos filosofado mal”.

Somos vulnerables por haber construido una línea Maginot esperando que las fortificaciones construidas por el Estado nos pusieran a salvo de los problemas del mundo. Embrujados por la ficción de un mundo seguro, fiable, estadísticamente aceptable; frágiles porque el Estado ha otorgado el derecho a los vulnerables a expresarse, pero no a ser escuchados. Nuestra vulnerabilidad se asemeja a esas delicadas personas que padecen la enfermedad de los huesos de cristal.

La clave para construir una respuesta desde nuestra vulnerabilidad, en la que yo me reconozco, es comprender que no saldremos de esto desde la parálisis sino desde una activa colaboración. Desde una sincera colaboración que sume una fuerza expansiva de vulnerabilidades comprometidas que nos haga acreedores de que podemos cambiar las cosas. No podemos caer en el “miedo cósmico”, en el temor ante lo inconmensurablemente grande y poderoso, que es lo que, paradójicamente, proyecta sobre nosotros este diminuto virus.